主要影响
杨循吉作为“吴中派”重要成员，其文学主张和创作实践对明代中期文学发展产生了重要影响。他摒弃台阁体的浮靡，强调诗文应反映真实情感和社会现实，为后来“公安派”“竟陵派”的文学革新奠定了理论基础。在地方文化方面，他的史学著作保存了大量苏州地区的文史资料，为后世研究明代江南文化提供了珍贵文献。其隐居不仕、专心学术的生活方式，也成为明代士人另一种人生选择的典范。
明代吴中诗人 • 博学隐士
“文章憎命达，魑魅喜人过。”杨循吉是明代中期著名文学家、史学家，字君谦，号南峰山人。他少年成名，二十岁中进士，官至礼部主事，但因性格刚直不阿，厌倦官场倾轧，三十一岁便辞官归隐，潜心著述。其学识渊博，经史子集无不涉猎，尤以诗文见长，与祝允明、文徵明等并称“吴中四才子”。著有《松筹堂集》《吴中往哲记》等，记载了大量苏州地方文史资料，为后世研究明代吴中文化提供了珍贵文献。
杨循吉（1456-1544），字君谦，号南峰山人，南直隶苏州府吴县（今江苏苏州）人。明代中期著名文学家、史学家。成化二十年（1484年）进士，授礼部主事。因性格刚直，不满官场腐败，弘治初年即辞官归隐，时年仅三十一岁。归乡后潜心著述，博览群书，经史子集无不涉猎，尤以诗文创作和地方文史研究著称。与祝允明、文徵明、徐祯卿等交往密切，同为“吴中派”文学代表人物。其文学主张“直抒胸臆”，反对台阁体的浮靡文风，对明代中期文学革新有重要影响。史学方面著有《吴中往哲记》《苏州府志纂修识略》等，详细记载了苏州地区的历史人物和地方风物，具有极高的史料价值。晚年虽屡受荐举，均坚辞不出，以布衣终老。
杨循吉作为“吴中派”重要成员，其文学主张和创作实践对明代中期文学发展产生了重要影响。他摒弃台阁体的浮靡，强调诗文应反映真实情感和社会现实，为后来“公安派”“竟陵派”的文学革新奠定了理论基础。在地方文化方面，他的史学著作保存了大量苏州地区的文史资料，为后世研究明代江南文化提供了珍贵文献。其隐居不仕、专心学术的生活方式，也成为明代士人另一种人生选择的典范。
杨循吉在文学上主张“文以载道”，反对空洞浮华的文风，其诗文朴实自然，直抒胸臆，对明代中期文学革新有推动作用。史学方面，他致力于地方文献整理，所著《吴中往哲记》记载了苏州地区自春秋至明初的历代名人事迹，《苏州府志纂修识略》为后世修志提供了重要参考。此外，他还著有《松筹堂集》《菊花百咏》《蓬轩吴记》等，内容涉及经学、史学、文学等多个领域，展现其广博的学识。
杨循吉生于明景泰七年（1456年），少年聪颖，博览群书。成化二十年（1484年）中进士，时年二十八岁。初授礼部主事，但因性格刚直，与上司不合，且厌恶官场倾轧，于弘治元年（1488年）辞官归隐，年仅三十一岁。归乡后筑室支硎山下，以读书著述为乐，与苏州文士祝允明、文徵明、都穆等交游唱和。虽屡有荐举，如正德年间曾短暂起复，但很快又辞归。晚年专注于地方文献整理和诗文创作，嘉靖二十三年（1544年）去世，享年八十八岁。
明清学者对杨循吉多有好评。《明史》称其“好学，工文章”，王世贞《艺苑卮言》评其诗“清劲有致”。钱谦益《列朝诗集小传》赞其“博学多闻，为吴中文献所系”。同时代文人祝允明称其“文章博雅”，文徵明亦对其学识十分推崇。现代学者认为，杨循吉是明代中期吴中文学的代表人物之一，其文学理论和地方史研究对后世有重要影响。
杨循吉著述丰富，主要有《松筹堂集》十二卷，收录其诗文作品；《吴中往哲记》一卷，记载苏州历史人物；《苏州府志纂修识略》为方志学重要著作；另有《菊花百咏》《蓬轩吴记》《宋史辨》等。其作品多收录于《四库全书》及各种地方文献丛刊中，现代有《杨循吉集》整理出版。
杨循吉辞官归隐时，作《解官自遣》诗明志：“一解礼官职，遂我山林癖。人生贵适意，何用恋微秩。”表明其不慕荣利的态度。归隐后，他建“松筹堂”藏书万卷，每日读书著述不辍。曾有人劝其再度出仕，他笑答：“吾已得闲身，岂复肯入笼耶？”其博学强记，据说能背诵《史记》全书，时人称为“杨史记”。
祝允明：明代书法家、文学家，吴中四才子之一
文徵明：明代书画家、文学家，吴中四才子之一
都穆：明代学者、藏书家
吴宽：明代文学家、礼部尚书