主要影响
席应真作为明代著名道士，其影响主要体现在道教术数领域和地方文化中。他的术数学说和实践经验通过弟子传承，影响了江南地区的道教发展，尤其是占卜和堪舆术的普及。一些文人名士曾从其学习，间接促进了道教与文人社会的交流。席应真的学术体现了明代道教重视实用术数的倾向，对后世道教方术研究有一定启发作用。在地方上，他被视为常熟地区的道教代表人物，方志中多有记载，成为当地道教文化的一部分。
明代著名道士 • 道教学者 • 阴阳术数大师
席应真，号子阳，明代著名道士，精通道教经典和阴阳术数，尤擅占卜和堪舆之术。他生于江苏常熟，活动于明初时期，以深厚的道学修养和精准的预测能力闻名于世。席应真不仅精通《周易》和道家典籍，还涉猎兵法、医理，其学术影响深远，弟子中不乏名士。他淡泊名利，隐居修道，却因才学备受推崇，在明代道教史上占有重要地位，代表了道教在术数和实践方面的发展。
席应真（生卒年不详），号子阳，明代著名道士，江苏常熟人。他活动于明初时期，是当时知名的道教学者和阴阳术数专家，精通道教经典、占卜、堪舆、星象等方术，尤以《周易》研究和预测术见长。席应真出身书香门第，早年博览群书，后潜心修道，深得道家精髓，其学说融合了道教义理与实用术数，在江南地区影响甚广。他不仅通晓道教内丹、符箓之学，还涉猎兵法、医学，展现了多方面的才华。席应真一生淡泊名利，隐居修道，但因其高超的术数能力，常为时人咨询吉凶，弟子中包括一些文人名士，传承其学术。明代道教在术数领域的发展，与席应真等人的贡献密不可分，他代表了道教实践化的一个侧面，对后世道教术数研究有较大影响。尽管史料记载有限，但他在地方志和道教文献中常被提及，作为明代道教的重要人物之一。
席应真作为明代著名道士，其影响主要体现在道教术数领域和地方文化中。他的术数学说和实践经验通过弟子传承，影响了江南地区的道教发展，尤其是占卜和堪舆术的普及。一些文人名士曾从其学习，间接促进了道教与文人社会的交流。席应真的学术体现了明代道教重视实用术数的倾向，对后世道教方术研究有一定启发作用。在地方上，他被视为常熟地区的道教代表人物，方志中多有记载，成为当地道教文化的一部分。
席应真的主要成就在于道教学术和阴阳术数的研究与传播。他深谙《周易》和道家典籍，将道教义理与实用术数相结合，发展了占卜、堪舆、星象等方术体系，其预测术以准确性和实用性著称。他还涉猎兵法和医学，体现了道教“杂而多端”的特点。席应真通过讲授和著述（部分已佚）传播其学说，培养了众多弟子，对明代道教术数的发展有推动作用。他的学术实践代表了道教在民间的影响力和适应性，为后世术数研究提供了参考。
席应真生于江苏常熟，具体生卒年不详，主要活动于明初洪武至永乐年间。他出身于读书人家，自幼聪颖好学，博览群书，尤喜道家经典和术数之学。成年后，他潜心修道，精研《周易》、阴阳五行、堪舆、占卜等方术，以预测精准闻名乡里。席应真淡泊名利，不慕荣华，长期隐居修道，但因其才学出众，常有人慕名而来请教吉凶祸福或学术问题。他晚年致力于传授弟子，其学术通过门人得以传承，在明代道教界享有较高声誉。
历史上，席应真被评价为明代重要的道教学者和术数专家。地方志和道教文献称其“博通经术”“精于占候”，赞誉其学术精深和预测之准。明代社会重视术数，席应真因此备受推崇，被视为有道之士。后世学者认为，他代表了道教在术数实践方面的发展，反映了明代道教与世俗社会的紧密结合。尽管史料有限，但他的成就得到承认，在道教史上占有一席之地。现代研究视其为明代道教民间化、实用化的一个典型案例。
席应真的文化遗产主要体现于道教术数传统和地方历史中。在江苏常熟，他被视为历史名人，方志和文化记载中常有提及，作为地方道教文化的代表。民间可能流传与其相关的术数口诀或风水 practices，但具体遗迹较少。现代道教研究者和术数爱好者有时将其作为明代术数大师进行探讨，其学术精神在道教文化传承中仍有影响。尽管没有专设纪念馆，但他在地方文史工作中被纪念。
席应真著有若干术数类作品，但多已散佚，仅存名目或片段。据载，他可能有《周易》注解或占卜方面的撰述，部分内容被弟子记录传承。明代地方志如《常熟县志》等有其传记，提及他的学术和事迹；道教文献和私人笔记中也有零星记载。这些文献虽简略，但为了解其生平和学术提供了主要依据。后世研究常引用这些记载，探讨明代道教术数的发展。
关于席应真的轶事多与术数预测相关。传说他常为人占卜，屡试屡验，曾预测某地吉凶或个人命运，后果真应验，令人叹服。一则轶事称，有士人请教前程，席应真通过占卜指出其未来官运，后该士人果然中举，官至某职，由此名声更盛。另说他对地理堪舆有独到见解，曾指点民居或墓葬风水，带来福祉。这些轶事虽带传说色彩，但反映了其术数大师的形象和民间对他的信任。
具体师承不详，但受道教传统和前人术数学说影响
多名弟子：姓名多佚），传承其术数学说