主要影响
李穑被誉为“东方理学之祖”，其学术思想影响了朝鲜王朝500年的意识形态。通过成均馆教育体系，将朱子学确立为朝鲜官学，为朝鲜王朝提供治国理政的思想基础。所培养的学生成为朝鲜初期理学的中坚力量，郑梦周发展“理尊气卑”说，权近建立“天人性命”哲学体系，都是对李穑思想的继承发展。其“忠孝一致”、“华夷一也”的思想对朝鲜民族意识形态的形成具有深远影响。
高丽末朝鲜初理学大家 • 东方朱子学传承者
“理在气先，性即理也”。李穑是高丽末期至朝鲜初期著名的理学家、教育家和政治家，被誉为朝鲜朱子学的重要奠基人。作为牧隐李榖之子，他早年入元朝国子监学习，深得程朱理学精髓。回国后历任成均馆大司成、政堂文学等要职，致力于理学教育推广，培养了大批儒学人才。其学术思想强调“理气二元”，主张通过格物致知修身养性，对朝鲜性理学的形成发展产生了深远影响。
李穑（1328-1396），字颖叔，号牧隐，高丽庆州人，朝鲜初期著名理学家、教育家。其父李榖为高丽名臣，李穑幼承家学，后入元朝国子监深造，系统学习程朱理学。1354年应举登第，回国后历任成均馆大司成、政堂文学、门下侍中等职。作为高丽末期理学思想的集大成者，李穑在成均馆主讲经史，推行朱熹的教育理念，培养出郑梦周、权近等一批理学大家。其学术思想以朱子学为宗，强调“理先气后”、“性即理”的哲学观点，著有《牧隐集》55卷。在政治上主张以儒家伦理治国，虽经历高丽灭亡、朝鲜建国等重大历史变革，始终坚守士大夫气节。李穑被誉为朝鲜性理学的奠基人，其学术体系对朝鲜王朝500年的儒学发展产生了深远影响。
李穑被誉为“东方理学之祖”，其学术思想影响了朝鲜王朝500年的意识形态。通过成均馆教育体系，将朱子学确立为朝鲜官学，为朝鲜王朝提供治国理政的思想基础。所培养的学生成为朝鲜初期理学的中坚力量，郑梦周发展“理尊气卑”说，权近建立“天人性命”哲学体系，都是对李穑思想的继承发展。其“忠孝一致”、“华夷一也”的思想对朝鲜民族意识形态的形成具有深远影响。
李穑的最大成就在于系统引进和发展朱子学，奠定朝鲜性理学基础。任成均馆大司成期间，改革教育制度，以《四书五经》为核心教材，推行“明人伦、正心术”的教育理念。培养出郑梦周、权近、吉再等理学大家，形成朝鲜第一个理学学派。其哲学思想继承朱熹理气论，提出“理为主宰，气为材料”的宇宙观，强调“穷理尽性”的修养方法。在文学方面，创作了大量诗文，文风典雅醇正，开创了朝鲜理学文学传统。
李穑生于高丽忠肃王十七年（1328），出身书香门第，其父李榖为高丽著名文臣。1348年随父出使元朝，入国子监学习三年，师从翰林学士欧阳玄等大家，深研程朱理学。1354年参加元朝科举考试及第，回国后历任成均馆学官、知制教、礼仪判书等职。1362年任成均馆大司成，大力推行儒学教育。1375年因反对亲元政策遭流放，后复起用为政堂文学。1392年朝鲜王朝建立后，拒绝出仕新朝，晚年隐居著述，1396年逝世，享年69岁。
《高丽史》评其“学问精博，文章典雅，为东儒宗”。朝鲜世宗称赞：“牧隐之学，正大光明，实东方理学之祖”。权近在《牧隐先生行状》中写道：“先生之学，本于程朱，穷理尽性，深得圣贤之旨”。现代学者认为李穑是朝鲜儒学从汉唐注疏向性理之学转型的关键人物，其最大贡献在于将朱子学朝鲜化，开创了具有本土特色的理学传统。
李穑的教育思想以朱子学为理论基础，主张“教育之本在于明人伦”。在成均馆推行“三纲五常”教育，强调“小学”阶段培养道德基础，“大学”阶段穷理正心。提出“因材施教”的教学方法，注重启发式教学，主张“读书穷理，循序渐进”。其教育理念突出士大夫的社会责任，强调“修身齐家治国平天下”的教育目标，为朝鲜王朝的教育体系奠定了理论基础。
李穑著有《牧隐集》55卷，包括诗稿35卷、文稿20卷，收录诗文2000余篇。其中《牧隐诗稿》包含《观物篇》、《理气说》等哲学诗作，《牧隐文稿》收有《学校事迹》、《人心道心说》等重要论文。另著有《周易浅见录》、《大学章句补遗》等经学著作。其作品体现“文以载道”的文学观，将理学思想与文学创作完美结合，开创了朝鲜理学文学的先河。
李榖：高丽名臣，文学家
欧阳玄：元朝翰林学士，理学大家
郑梦周：高丽末期理学家，圃隐
权近：朝鲜初期理学家，阳村
李成桂：朝鲜太祖，王朝建立者