主要影响
任瀚作为明代中期重要的心学学者，其“学贵自得”的思想对当时学术界产生了较大影响，特别在巴蜀地区传播了阳明心学。他与唐宋派文人共同推动的文学革新运动，对扭转前七子机械复古的文风起到了积极作用。任瀚辞官隐居后，在家乡讲学数十年，培养了大量人才，促进了四川地区文化教育的发展。其高洁的人格和学术成就受到后人敬仰，明清时期多次从祀文庙，成为地方文化名人代表。
明代心学学者 • 嘉靖八才子 • 五岳山人
“学贵自得，不贵口耳”是任瀚的治学格言。任瀚（1502-1593），字少海，号五岳山人，四川南充人，明代著名学者、文学家。嘉靖八年进士，选庶吉士，历任吏部主事、考功郎中等职。为人刚直不阿，因不满权奸当道，四十岁时便辞官归隐，潜心治学。他精研《六经》，私淑王阳明心学而自成一家，为文典雅深醇，与陈束、王慎中、唐顺之、赵时春、熊过、李开先、吕高并称“嘉靖八才子”。晚年隐居山林六十余载，以讲学著述为业，享年九十三岁，是明代巴蜀地区重要的心学代表人物。
任瀚（1502-1593），字少海，号五岳山人，四川南充人。明代嘉靖年间著名学者、文学家，嘉靖八才子之一。嘉靖八年（1529年）进士，选为庶吉士，后任吏部主事、考功司郎中等职。任瀚为人刚正，在朝期间因不满宰相专权、政治腐败，于嘉靖十八年（1539年）辞官归隐，时年仅三十八岁。此后隐居山林六十余年，潜心研究学问，精研《六经》，私淑王阳明心学，主张“学贵自得”，反对章句训诂之学。其文学创作以散文为主，风格典雅深醇，与王慎中、唐顺之等提倡唐宋文风，反对前七子“文必秦汉”的复古主张。晚年在家乡讲学，影响甚广，享年九十三岁，是明代中期重要的心学学者和文学革新参与者，对巴蜀地区学术发展有重要贡献。
任瀚作为明代中期重要的心学学者，其“学贵自得”的思想对当时学术界产生了较大影响，特别在巴蜀地区传播了阳明心学。他与唐宋派文人共同推动的文学革新运动，对扭转前七子机械复古的文风起到了积极作用。任瀚辞官隐居后，在家乡讲学数十年，培养了大量人才，促进了四川地区文化教育的发展。其高洁的人格和学术成就受到后人敬仰，明清时期多次从祀文庙，成为地方文化名人代表。
任瀚的主要成就在学术和文学领域。在学术上，他精研《六经》，特别对《易经》有深入研究，私淑王阳明心学，但又不拘门户之见，主张“学贵自得”，强调个人体悟，反对机械的章句之学，形成了自己独特的心学思想体系。在文学上，他与王慎中、唐顺之、陈束、赵时春、熊过、李开先、吕高并称“嘉靖八才子”，反对前七子“文必秦汉”的复古主张，倡导唐宋文风，为文典雅深醇，注重内容实质，对明代中期文学革新有重要贡献。其文章收入《任文逸稿》和《春坊集》。
任瀚生于明孝宗弘治十五年（1502年），四川南充人。少年聪颖，博览群书。嘉靖七年（1528年）中举人，次年联捷进士，选为庶吉士，散馆后任吏部主事。在吏部任职期间，秉公执法，不徇私情。后升任吏部考功司郎中，负责官员考核。因目睹朝政腐败，权奸当道，于嘉靖十八年（1539年）毅然辞官归里，时年三十八岁。此后隐居家乡，专事讲学著述，足迹遍及天下名山，故自号“五岳山人”。晚年声望日隆，但仍坚持隐居不仕，享年九十三岁，卒于万历二十一年（1593年）。
明清史籍对任瀚多有褒扬。《明史》称其“文章雅健”，与陈束等并称“八才子”。《四川通志》评价他“学穷根底，文擅雕龙”。《南充县志》记载其“品行高洁，学者宗之”。明代学者郭子章称赞他“弃官如屣，高节凛然”。清初思想家黄宗羲在《明儒学案》中虽未为其单独立传，但认可其心学传承地位。总体而言，历史评价聚焦于其学术成就、文学造诣和高洁品格三个方面，认为他是明代中期重要的学者和文人。
任瀚的著作多散佚，现存主要有《任文逸稿》和《春坊集》，收录其各类文章。另有《五岳山人集》但已不全。其文章以书信、序跋、杂著为主，内容多涉及心性义理之辨。在《易经》研究方面有独到见解，相关论述散见于各种地方志和文献中。《明史·艺文志》录有《任瀚文集》，但版本不详。清代编纂的《四库全书》未收录其著作，可能因当时已流传不广。现存研究主要依靠地方志如《四川通志》、《顺庆府志》、《南充县志》中的传记资料。
任瀚辞官归隐时年仅三十八岁，此事在当时颇为轰动。据说他辞官后，朝廷曾多次征召，均遭拒绝。有一次，朝廷特使到其家中宣召，任瀚躲入山中，让家人谎称已外出游学。他自号“五岳山人”，因其确实游历过泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五大名山，这种实践与知相结合的方式体现其心学主张。晚年时，虽年事已高，仍坚持每日读书著述，常与来访学者辩论经义，启迪后学，其学术热情至老不衰。
王慎中：嘉靖八才子之一，明代文学家
唐顺之：嘉靖八才子之一，明代文学家、军事家
赵时春：嘉靖八才子之一，明代文学家
熊过：嘉靖八才子之一，明代学者
王阳明：心学创始人，任瀚私淑其学说