主要影响
成鹫作为明末清初岭南诗僧的代表，对岭南文学发展产生了重要影响。他的诗文创作不仅在当时备受推崇，更成为后世岭南文人的学习典范。其作品中所体现的遗民气节、文化坚守和艺术追求，深刻影响了岭南地区的文化品格。在佛教领域，他以诗释禅，推动了禅宗文化的文学化表达。成鹫的存在，使岭南文学在明清易代之际依然保持了较高的艺术水准和文化深度，为岭南文化传承做出了重要贡献。
明末清初岭南高僧 • 诗僧 • 文学家
“一自投荒后，飘零任转蓬。”成鹫（1637-1722），明末清初岭南著名诗僧，俗名方颛恺，字迹删，号东樵山人。原为番禺书香门第子弟，明亡后出家为僧，坚守遗民气节。其诗作深沉苍凉，多寓家国之痛与人生哲理，文笔雄健，被誉为“岭南诗僧之冠”。著有《咸陟堂集》，诗文兼善，在岭南文学史上占有重要地位，展现了明遗民文人的精神风貌与艺术成就。
成鹫（1637-1722），原名方颛恺，字迹删，号东樵山人，广东番禺人。明末清初著名诗僧、文学家。出身书香门第，早年习儒，明亡后因坚守遗民气节，于清康熙元年（1662年）出家为僧，法名成鹫。他一生历经明清鼎革之变，内心充满家国之痛，但其诗文创作却达到了很高的艺术境界。成鹫的诗风沉郁苍劲，既有陶渊明的淡泊，又具杜甫的沉雄，尤以五言律诗见长，内容多抒发亡国之痛、人生感慨和禅理哲思。其散文亦简洁有力，逻辑严密。主要著作《咸陟堂集》收录诗文作品，展现了他深厚的文学造诣和独特的思想情怀。作为岭南地区的重要文化人物，成鹫不仅在当时享有盛誉，对后世岭南文学的发展也产生了深远影响，被誉为明清之际岭南诗僧的代表人物。
成鹫作为明末清初岭南诗僧的代表，对岭南文学发展产生了重要影响。他的诗文创作不仅在当时备受推崇，更成为后世岭南文人的学习典范。其作品中所体现的遗民气节、文化坚守和艺术追求，深刻影响了岭南地区的文化品格。在佛教领域，他以诗释禅，推动了禅宗文化的文学化表达。成鹫的存在，使岭南文学在明清易代之际依然保持了较高的艺术水准和文化深度，为岭南文化传承做出了重要贡献。
成鹫的主要成就在于文学创作，尤以诗歌最为杰出。他的诗作融合了儒家的济世情怀、佛家的禅理哲思和遗民的家国之痛，形成了沉郁苍劲、含蓄深邃的独特风格。在艺术上，他擅长五言律诗，语言精炼，意境深远，既有陶渊明的自然淡泊，又具杜甫的沉雄悲壮。其代表作如《登海镜楼》《秋兴》等，生动展现了明遗民的内心世界。此外，他的散文也颇具特色，逻辑严密，文字简洁有力。著有《咸陟堂集》，是研究明清之际岭南文学的重要文献。
成鹫生于明崇祯十年（1637年），广东番禺人。出身书香门第，早年接受传统儒家教育。明清易代之际，他亲历国破家亡的痛楚，因坚守明朝遗民身份，拒绝出仕清朝。康熙元年（1662年），26岁的成鹫选择出家为僧，先后住持广州大通寺、肇庆庆云寺等寺院。作为僧人，他不仅精研佛理，更以诗文闻名于世。晚年虽身处佛门，仍心系世事，其诗文常流露出对故国的怀念与对人生的深刻思考。1722年圆寂，享年86岁。
历史上对成鹫的评价普遍很高。清代学者称其为“岭南诗僧之冠”，赞誉其诗“沉雄俊爽，独出冠时”。他的作品被认为既具有陶渊明的淡泊自然，又蕴含杜甫的沉郁顿挫，在艺术上达到了很高的境界。作为明遗民，他的气节和操守也备受后人敬重。近代学者陈垣在《清初僧诤记》中对其有专门论述，认为成鹫是明清之际岭南佛教文学的重要代表。其文学成就和人格魅力，使他在岭南文化史上占有重要地位。
成鹫的主要著作是《咸陟堂集》，包括文集和诗集两部分。其中收录了他的大量诗文作品，展现了他的文学才华和思想深度。诗集部分尤其重要，包含五言律诗、七言律诗等多种体裁，题材涉及咏史怀古、山水田园、禅理哲思等。文集则包括序跋、书信、杂文等，文字简洁有力，思想深刻。此外，他还著有《鹿湖草》《鼎湖山志》等作品。《咸陟堂集》现存多种清刻本，是研究成鹫和明清岭南文学的重要文献资料。
方氏：书香门第，具体名讳不详
多位儒家学者：教授传统经学
岭南文人群体：明清之际岭南地区文人学者