主要影响
邹迪光作为晚明江南文人的代表，其文学艺术创作和生活方式对后世产生深远影响。他的性灵诗论开公安派、竟陵派先声；愚公谷的造园理念直接影响明清江南园林的发展，成为文人园林的典范。与董其昌等人的交游促进了吴门画派与松江画派的交流融合。其拒绝权贵、洁身自好的品格成为明清士大夫的精神楷模。
明代江南文人官员 • 诗书画三绝
“山水有清音，何必丝与竹。”邹迪光（1550-1626），字彦吉，号愚谷，江苏无锡人。万历二年进士，官至湖广提学副使。为官清廉正直，因拒绝权贵请托而辞官归隐，筑愚公谷于无锡惠山，以诗文书画自娱。其诗清新自然，书画俱佳，尤擅山水，与董其昌、王穉登等文人交游甚密。晚年潜心佛学，著有《郁仪楼集》《调象庵稿》等，是明代后期江南文人的典型代表。
邹迪光（1550-1626），字彦吉，号愚谷，江苏无锡人。明代万历二年（1574年）进士，历任工部主事、黄州知府、湖广提学副使等职。为官期间以清廉正直著称，因拒绝权贵请托而主动辞官，归隐无锡惠山，修筑著名园林“愚公谷”，在此以诗文书画自娱，与当时文人雅士交游唱和。邹迪工诗善文，其诗风清新自然，主张“诗以道性情”，反对摹拟雕琢；书法学苏轼、米芾，潇洒飘逸；绘画以山水见长，笔墨秀润，富有文人意趣。与董其昌、王穉登、陈继儒等交往密切，是晚明江南文人圈的重要人物。晚年潜心佛学，著有《郁仪楼集》54卷、《调象庵稿》40卷、《石语斋集》26卷等，另编有《文府滑稽》12卷。其园林“愚公谷”成为明代江南文人雅集的中心之一，对后世园林文化影响深远。
邹迪光作为晚明江南文人的代表，其文学艺术创作和生活方式对后世产生深远影响。他的性灵诗论开公安派、竟陵派先声；愚公谷的造园理念直接影响明清江南园林的发展，成为文人园林的典范。与董其昌等人的交游促进了吴门画派与松江画派的交流融合。其拒绝权贵、洁身自好的品格成为明清士大夫的精神楷模。
邹迪光的成就主要体现在文学艺术领域。其诗歌创作主张抒写性灵，反对前后七子的拟古之风，为晚明文学革新先驱之一。书法取法苏轼、米芾，自成一家；绘画以山水见长，笔墨清润，富有书卷气。所筑愚公谷是明代江南文人园林的代表作，融合自然景观与人文意境，成为文人雅集的重要场所。编纂的《文府滑稽》收录历代幽默诗文，具有独特的文献价值。
邹迪光生于明嘉靖二十九年（1550），万历二年（1574）中进士，初任工部主事，后出任黄州知府。在黄州任上整顿吏治，兴修水利，深受百姓爱戴。升任湖广提学副使后，因拒绝当权者请托，不愿徇私舞弊，于万历十七年（1589）辞官归隐。回到无锡后，在惠山脚下购置土地，历时十年修筑愚公谷，该园以自然山水为基调，融诗、书、画、景于一体，成为江南名园。晚年潜心佛学，与高僧交流，于天启六年（1626）去世，享年七十六岁。
《明史》称邹迪光“工诗文书画，名重一时”。钱谦益在《列朝诗集小传》中评价其诗“清丽婉约，自写性情”。朱彝尊《静志居诗话》认为其诗“摆脱摹拟，独抒性灵”。清代四库馆臣称其诗文“虽微伤冗沓，而才情富丽，亦一时之俊”。近人陈田《明诗纪事》赞其“诗格清超，不染尘俗”。
愚公谷虽在明末清初逐渐荒废，但其造园理念对后世江南园林影响深远。无锡现存多处与邹迪光相关的文化遗迹，如惠山愚公谷故址、邹氏宗祠等。其书画作品被故宫博物院、上海博物馆等收藏，《郁仪楼集》等著作被多家图书馆珍藏。近年来无锡文化部门开始重视对邹迪光文化遗产的保护与研究。
邹迪光著述丰富，有《郁仪楼集》54卷，收录各体诗歌；《调象庵稿》40卷，多为散文杂著；《石语斋集》26卷，晚年作品合集；《文府滑稽》12卷，编纂历代幽默诗文。另有《愚公谷乘》记园林建造始末。这些著作大多收录于《四库全书总目提要》，是研究晚明文学艺术的重要文献。
邹迪光辞官归隐时，有官员劝他留任，他笑答：“吾有山水癖，无宦情矣。”筑愚公谷时，亲自设计规划，每处景致都配以诗文书画，形成“景中有诗，诗中有画”的意境。与董其昌交游时，常以书画相赠，董其昌曾评其画“得倪云林逸气”。晚年好佛，曾在愚公谷内设佛堂，每日诵经念佛，但仍不废诗文创作。
申时行：嘉靖四十一年状元，万历朝首辅
董其昌：明代著名书画家，华亭派代表
王穉登：明代文学家，吴门文坛领袖
陈继儒：明代文学家、书画家，隐居佘山