主要影响
孙应鳌对明代中后期哲学思想发展产生了重要影响。他调和程朱理学与陆王心学，形成独具特色的哲学体系，为心学发展开辟了新路径。他的教育思想和实践对明代官学教育改革有推动作用，培养了一批理学人才。作为贵州文化代表人物，他的出现打破了西南地区文化落后的局面，促进了中原文化与边疆文化的交流融合。其著作《淮海易谈》《四书近语》等被后世学者广泛研究，清初大儒黄宗羲在《明儒学案》中专门为其立传，肯定其学术地位。
明代心学大家 • 黔中王门代表人物 • 理学名臣
『学以为己，非以为人』是孙应鳌的治学宗旨。作为明代著名的理学家、教育家和政治家，孙应鳌是贵州历史上第一位进入中央权力核心的人物，官至工部尚书。他师从王阳明弟子徐樾，深得心学真传，创立了『黔中王门』学派，成为阳明心学在西南地区的重要传播者。其著作《淮海易谈》《四书近语》等融汇程朱理学与陆王心学，提出『心即是理』的哲学主张，强调知行合一，对后世产生了深远影响。
孙应鳌（1527-1584），字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里）人，明代著名理学家、教育家、政治家。嘉靖三十二年（1553年）进士，历任户科给事中、江西按察司佥事、陕西提学副使、国子监祭酒、刑部右侍郎、南京工部尚书等职。作为王阳明再传弟子，他深研心学，融会程朱理学与陆王心学，创立黔中王门学派，成为阳明心学在西南地区的重要代表人物。孙应鳌为官清正，在教育领域贡献卓著，任国子监祭酒时整顿太学，培养了大量人才。他的哲学思想以『心即理』为核心，强调『知行合一』，著作《淮海易谈》《四书近语》《学孔精舍汇稿》等具有很高的学术价值。作为贵州历史上第一位进入中央权力核心的人物，他的出现标志着贵州文化教育的兴起，对西南地区文化发展产生了深远影响。
孙应鳌对明代中后期哲学思想发展产生了重要影响。他调和程朱理学与陆王心学，形成独具特色的哲学体系，为心学发展开辟了新路径。他的教育思想和实践对明代官学教育改革有推动作用，培养了一批理学人才。作为贵州文化代表人物，他的出现打破了西南地区文化落后的局面，促进了中原文化与边疆文化的交流融合。其著作《淮海易谈》《四书近语》等被后世学者广泛研究，清初大儒黄宗羲在《明儒学案》中专门为其立传，肯定其学术地位。
孙应鳌的主要成就在于哲学思想的建构和教育事业的推动。在哲学上，他继承和发展了阳明心学，提出『心即是理，理即是心』的命题，强调本体与功夫的统一，著《淮海易谈》四卷，以心学释易，独具特色。在教育方面，他任陕西提学副使时大力整顿学风，任国子监祭酒时制定学规，改革教学；晚年在家乡创办学孔精舍，培养了大量人才。作为黔中王门的开创者，他将阳明心学传播到西南地区，促进了贵州文化教育的发展，被誉为『贵州开省以来人物之冠』。
孙应鳌生于明嘉靖六年（1527年），自幼聪颖好学。嘉靖二十五年（1546年）中举人，三十二年（1553年）登进士第，选庶吉士，授户科给事中。历任江西按察司佥事、陕西提学副使，在地方任职期间重视教育，兴办书院。隆庆年间任国子监祭酒，执掌最高学府，整顿太学风纪。万历初年升任刑部右侍郎，后转南京工部尚书。因与张居正政见不合，辞官归里，在家乡创办学孔精舍，聚徒讲学。万历十二年（1584年）病逝，享年58岁。他一生为官清正，治学严谨，是明代中期重要的理学家和教育家。
明清学者对孙应鳌评价甚高。明代学者郭子章称其『德器夙成，理学纯邃』。清初黄宗羲在《明儒学案》中将其列为『黔中王门』代表人物，赞其学『得阳明真传』。《明史》虽未为其立传，但地方志中多有记载。近代学者梁启超认为孙应鳌是『阳明后学中能自成一家者』。当代学者将其视为贵州文艺复兴的先驱，称其为『黔中理学大师』。他的哲学思想融会各家，既保持心学本色，又吸收理学精华，在明代哲学史上占有重要地位。
孙应鳌著述丰富，主要有《淮海易谈》四卷，以心学观点阐释《易经》；《四书近语》六卷，发挥四书微言大义；《学孔精舍汇稿》十六卷，收录诗文杂著；《教秦绪言》一卷，记载在陕西的教育主张；《幽心瑶草》表达归隐情怀；《春秋节要》《左粹题评》等经学著作。这些著作体现了他融汇心学与理学的思想特色，清代被收入《四库全书》，现代有《孙应鳌文集》出版。他的作品文笔流畅，说理透彻，具有很高的文学和哲学价值。
徐樾：王阳明弟子，孙应鳌心学启蒙老师
耿定向：明代著名理学家，与孙应鳌学术交流密切
王世贞：明代文坛领袖，与孙应鳌有诗文往来
张居正：明代首辅，与孙应鳌有政见分歧
陈尚象：孙应鳌得意门生，後中进士