主要影响
钱继登的学术思想对清初实学思潮有重要影响。他继承程朱理学传统，但强调经世致用，反对空谈性理，这种注重实践的思想倾向为清初实学的发展奠定了基础。他的易学研究融汇儒道思想，开创了新的阐释路径。作为东林学派后期代表人物，他的政治操守和学术立场对明末清初士人产生了示范作用。
明末清初理学家 • 东林名臣
“学问之道，贵在实践。”钱继登是明末清初著名理学家、政治家，浙江嘉善人。万历四十四年进士，历任刑部主事、员外郎、江西按察使等职。为官清正廉洁，深得民心，晚年归隐著述。他继承程朱理学传统，强调经世致用，反对空谈性理，其学术思想对清初实学思潮有重要影响。著有《易窥》《南华拈笑》等著作，在易学研究和道家思想阐释方面颇有建树。
钱继登（1593-1672），字尔先，号龙门，浙江嘉善人。明万历四十四年（1616年）进士，初授刑部主事，历任员外郎、江西按察使等职。为官期间以清廉正直著称，体恤民情，多有善政。明亡后隐居不仕，专心著述讲学。学术上继承程朱理学，但强调实践与经世致用，反对明末空疏学风。著有《易窥》二十卷，深入阐释易经哲学；《南华拈笑》则是对庄子思想的独特解读。他还参与编纂地方志书，对保存地方文化贡献卓著。其学术思想承前启后，既保持理学传统，又开清初实学先声，在明末清初思想转型期中具有重要地位。
钱继登的学术思想对清初实学思潮有重要影响。他继承程朱理学传统，但强调经世致用，反对空谈性理，这种注重实践的思想倾向为清初实学的发展奠定了基础。他的易学研究融汇儒道思想，开创了新的阐释路径。作为东林学派后期代表人物，他的政治操守和学术立场对明末清初士人产生了示范作用。
钱继登的主要成就在学术和政治两方面。政治上，他历任刑部主事、江西按察使等职，为官清正，体恤民情，在江西任内整顿吏治，平反多起冤狱，深得民心。学术上，他深入研究易经，著有《易窥》二十卷，系统阐述易经哲学思想；另著有《南华拈笑》，对庄子思想进行独特解读。他还参与编纂地方志书，为保存地方文化做出贡献。
钱继登生于明万历二十一年（1593年），出身浙江嘉善书香门第。早年刻苦攻读，万历四十四年（1616年）中进士，时年23岁。初授刑部主事，秉公执法，不徇私情。天启年间任员外郎，因不满魏忠贤专权，辞官归里。崇祯即位后重新起用，任江西按察使，整顿吏治，平反冤狱，深受百姓爱戴。明亡后拒绝出仕清朝，隐居家乡著述讲学，康熙十一年（1672年）去世，享年79岁。
清代学者评价钱继登“学宗程朱而不泥古，重视实践而斥空谈”。《四库全书总目提要》称其《易窥》“融会先儒之说，而参以己见，颇具匠心”。同时代人称赞他“为官清正，治学严谨，堪为士林楷模”。现代学者认为他是明末清初思想转型期的重要人物，其学术思想具有承前启后的意义。
钱继登学术思想以程朱理学为宗，但具有鲜明的实践倾向。他反对明末空疏学风，主张“学问贵在实践”，强调经世致用。在易学研究中，他融汇儒家和道家思想，提出“易道相通”的观点。他对庄子思想的解读也别具一格，认为庄子并非出世主义者，而是具有深刻的社会关怀。这种注重实践、融会贯通的学术风格对清初实学产生了重要影响。
钱继登主要著作有《易窥》二十卷，系统阐述易经哲学；《南华拈笑》是对庄子思想的解读；另有《龙门集》收录其诗文作品。他还参与编纂《嘉善县志》，为地方文献保存做出贡献。这些著作现存于《四库全书存目丛书》中，是研究明末清初思想史的重要文献。
钱吾仁：嘉靖年间举人，地方学者
钱士俊：万历年间秀才，私塾教师
陈继儒：明代著名学者，书画家
黄道周：明末著名学者，书法家
钱士升：万历四十四年状元，明末大臣