主要影响
释今稚作为明末清初岭南高僧，其影响主要体现在三个方面：一是宗教影响，作为海云系重要传人，他协助天然和尚弘法利生，使曹洞宗在岭南得以广泛传播；二是文化影响，他的诗书创作丰富了岭南佛教文化艺术，为后世留下了宝贵的文化遗产；三是社会影响，在明清易代的乱世中，他以方外之身保持文化传承，为士人提供了精神避难所和文化交流空间。其艺术风格影响了清初岭南一批僧侣书画家，形成了独特的佛教艺术传统。
明末清初岭南高僧 • 诗书双绝的禅门雅士
“墨池飞霹雳，文苑跨麒麟。”释今稚是明末清初岭南地区著名高僧，师从高僧天然函昰。他精通佛法，工于诗文书画，尤以书法见长，其诗清雅脱俗，书法笔力遒劲，颇具禅意。作为海云寺僧团的重要成员，他在明清鼎革之际坚守丛林，以文艺弘法，延续文化命脉，为岭南佛教文化和艺术发展做出了重要贡献。
释今稚（生卒年不详），明末清初岭南著名高僧，广东人。他是明末高僧天然函昰（1608-1685）的得法弟子，曹洞宗第三十四世传人，属海云系僧团。今稚博学多才，精通内典，工诗善书，其书法笔力雄健，风格独特，深受时人推重。明清易代之际，他追随师父天然和尚弘扬佛法，驻锡广州海云寺、丹霞山别传寺等道场，以文艺为佛事，用书画诗词接引众生，在乱世中保持了文化传承和宗教修持的延续。其诗作清新雅致，富有禅机；书法作品融合禅意与书艺，在岭南佛教艺术史上占有重要地位。今稚与今释、今摩等同为海云寺重要文化僧侣，共同推动了明末清初岭南佛教文化的繁荣发展。
释今稚作为明末清初岭南高僧，其影响主要体现在三个方面：一是宗教影响，作为海云系重要传人，他协助天然和尚弘法利生，使曹洞宗在岭南得以广泛传播；二是文化影响，他的诗书创作丰富了岭南佛教文化艺术，为后世留下了宝贵的文化遗产；三是社会影响，在明清易代的乱世中，他以方外之身保持文化传承，为士人提供了精神避难所和文化交流空间。其艺术风格影响了清初岭南一批僧侣书画家，形成了独特的佛教艺术传统。
释今稚的主要成就体现在佛教弘传和文艺创作两方面。在佛教方面，作为天然函昰的重要法嗣，他协助师父建立和完善海云寺僧团制度，培养僧才，使海云系成为清初岭南最具影响力的佛教团体之一。在文艺方面，他诗书双绝，其诗歌清新脱俗，充满禅机妙悟，如“墨池飞霹雳，文苑跨麒麟”等句广为流传；书法造诣尤深，笔力遒劲，风格独特，融合禅意与书艺，堪称明末清初岭南僧侣书法的代表人物。他的艺术创作不仅为佛教界所重，也深受文人士大夫的赞赏，推动了禅门艺术的繁荣发展。
释今稚具体生卒年已不可详考，主要活动于明崇祯至清康熙年间。他出身广东，早年出家为僧，拜明末著名高僧天然函昰为师，得嗣其法，为曹洞宗第三十四世。天然和尚是明末清初岭南佛教领袖，今稚随师修学，深入经藏，严守戒律，成为其重要法嗣之一。明清鼎革之际，他追随师父先后住持广州海云寺、番禺雷峰隆兴寺（后改名海云寺）、韶关丹霞山别传寺等道场。在此期间，他以书画诗词弘扬佛法，与同门今释、今摩等相互酬唱，共同形成了海云寺浓厚的文化氛围。清军入粤后，他坚守丛林，保持僧伽本色，以方外之身延续文化命脉，直至晚年。
历史上对释今稚的评价主要集中在其艺术成就和宗教操守两方面。清代文献称其“工诗善书，有名于时”，《海云禅藻集》等佛教史籍将其列为重要文化僧侣。时人评价其书法“笔力遒劲，得晋人风致”，诗歌“清雅脱俗，富有禅机”。作为出家僧人，他在明清鼎革之际保持宗教本色，不同流合污，体现了佛教徒的超然品格。现代学者认为他是明末清初岭南佛教文化的重要代表，其艺术成就反映了那个特殊时代僧侣文化的特色和价值。
释今稚的文化遗产主要体现在两个方面：一是他的诗书作品，虽然流传不多，但作为明末清初岭南佛教艺术的重要代表，具有很高的历史和文化价值；二是他参与建设的海云寺佛教文化传统，该寺作为明末清初岭南佛教中心，培养了大批文化僧侣，影响深远。如今广州海云寺遗址、丹霞山别传寺等地仍可感受到当年的人文气息。近年来随着对岭南佛教文化研究的深入，释今稚等海云系僧侣的艺术成就逐渐受到学界重视，相关研究成果不断出现。
释今稚的著作多已散佚，现存作品主要见于《海云禅藻集》、《咸陟堂集》等佛教文献中。《海云禅藻集》收录其诗歌若干，展现了他的文学才华和禅学修养。其书法作品偶见于岭南各地寺院和私人收藏，但流传不多。关于他的生平记载，主要散见于《海云寺志》、《丹霞山志》、《岭南佛教史》等地方史志和佛教典籍中。清代汪宗衍《天然和尚年谱》对其也有提及。现当代学者如姜伯勤、王富仁等在对岭南佛教艺术的研究中对其有所论述。
天然函昰：明末清初岭南高僧，曹洞宗第三十三世传人，海云寺开山祖师
今释：即金堡，明末进士，著名僧侣，丹霞山别传寺建立者
今摩：海云系僧侣，工诗善书
今沼：海云系僧侣，文学家
今毬：海云系僧侣，书法家