主要影响
惟则创建的狮子林成为江南著名园林，对后世造园艺术产生深远影响。明代以来，狮子林虽几经易主，但基本格局保持不变，成为文人雅集、吟诗作画的重要场所。清乾隆皇帝多次南巡均到此游览，并在北京圆明园和承德避暑山庄仿建狮子林。在佛教方面，惟则的禅净双修思想促进了净土宗与禅宗的融合，其著作被后世多次刊刻流传。狮子林现为世界文化遗产，惟则作为创建者被永久铭记。
元明之际禅宗高僧 • 狮子林开创者
『一花一世界，一叶一如来』。惟则禅师（？-？），号天如，江西吉安人，元末明初著名禅宗高僧。为中峰明本禅师法嗣，临济宗第十九世传人。至正年间来到苏州，创建狮子林禅寺，以奇石假山闻名于世。其佛法造诣深厚，主张禅净双修，著有《净土或问》《天如惟则禅师语录》等。狮子林后成为江南著名园林，体现了禅意与园林艺术的完美结合，对后世佛教和园林文化产生深远影响。
惟则禅师，号天如，江西吉安人，元末明初临济宗著名高僧。生卒年不详，主要活动于元代至正年间至明初。为中峰明本禅师之法嗣，临济宗第十九世传人。元至正元年（1341年）来到苏州，创建狮子林禅寺，因园内多怪石似狮子而得名。惟则禅师佛法精深，提倡禅净双修，融会各宗，其著作《净土或问》系统阐述净土思想，《天如惟则禅师语录》记录其禅法要义。狮子林不仅是修行道场，更以精巧的假山艺术闻名，体现了『人道我居城市里，我疑身在万山中』的禅意境界。明代以后，狮子林逐渐变为私家园林，但惟则开创的禅意园林风格对后世造园艺术影响深远，成为江南文人园林的重要典范。
惟则创建的狮子林成为江南著名园林，对后世造园艺术产生深远影响。明代以来，狮子林虽几经易主，但基本格局保持不变，成为文人雅集、吟诗作画的重要场所。清乾隆皇帝多次南巡均到此游览，并在北京圆明园和承德避暑山庄仿建狮子林。在佛教方面，惟则的禅净双修思想促进了净土宗与禅宗的融合，其著作被后世多次刊刻流传。狮子林现为世界文化遗产，惟则作为创建者被永久铭记。
惟则禅师最重要的成就是创建苏州狮子林，将禅宗思想与园林艺术完美结合。狮子林以湖石假山著称，布局精巧，意境深远，体现了『咫尺山林』的造园理念。在佛教方面，惟则继承中峰明本的禅法，主张禅净双修，强调念佛与参禅的统一性。其著作《净土或问》以问答形式系统阐述净土法门，《天如惟则禅师语录》记录其禅学思想，对元明之际佛教发展有重要影响。惟则还培养了大量弟子，使临济宗法脉得以延续。
惟则禅师生平记载较少，可知其为江西吉安人，早年出家为僧，师从著名高僧中峰明本，得临济宗心印。元至正元年（1341年）来到苏州，看到城东北隅有大量宋代遗留的太湖石，遂在此创建禅寺。因这些石头形态奇特，多似狮子形状，故将寺院命名为『狮子林』，又称『狮子寺』。惟则在此弘法授徒，声名远播，吸引了众多文人学士前来参禅问道。明初狮子林仍为禅寺，后逐渐变为私家园林，但惟则开创的禅意园林风格得以延续。
惟则禅师创建狮子林是其最重要的文化遗产。现存狮子林虽经后世改建，但仍保留元代假山的基本格局，以『透、漏、瘦、皱』的太湖石著称，有『假山王国』之美誉。园中立雪堂、问梅阁、指柏轩等建筑名称均蕴含禅意。1961年狮子林被列为全国重点文物保护单位，2000年列入世界文化遗产名录。苏州佛教界和园林界时常举办活动纪念惟则禅师，弘扬其将禅意融入园林的艺术成就。
惟则禅师主要著作有《净土或问》一卷，系统阐述净土念佛的修行方法，回答修净土的种种疑问，被收入《大正藏》。另有《天如惟则禅师语录》九卷，记录其说法开示、机缘对话等，是研究其禅思想的重要文献。这些著作体现了惟则融会禅净的思想特色，文笔流畅，说理透彻，在佛教文献中具有重要地位。明代以后多次刊刻流传，影响广泛。
中峰明本：临济宗高僧，被誉为『江南古佛』
倪瓒：元代著名画家，曾绘《狮子林图》
众多僧俗弟子：传承其禅法思想