主要影响
王九思作为前七子重要成员，其文学主张和创作实践对明代中后期文学发展产生了深远影响。前七子倡导的复古运动扭转了台阁体长期统治文坛的局面，使文学创作重新关注现实和社会内容，恢复了诗文的刚健骨力。他的戏曲创作上承元杂剧传统，下启明代中后期杂剧复兴，特别是《杜甫游春》等作品，开创了文人借历史人物抒发现实感慨的创作模式。其散曲创作也被视为明散曲中的重要流派，影响了后来康海、王磐等曲家。在陕西地方文化史上，王九思与康海并称『康王』，成为明代关中文学的代表人物。
明代前七子文学家 • 渼陂先生
『文章必秦汉，诗必盛唐』，王九思是明代前七子的重要代表人物，与李梦阳、何景明等共同倡导文学复古运动。字敬夫，号渼陂，陕西鄠县人。弘治九年进士，选为庶吉士，后授翰林院检讨。因刘瑾事件被牵连，贬为寿州同知，后罢官归里，隐居四十载。其诗文创作贯彻复古主张，反对台阁体萎靡文风，同时擅长戏曲创作，著有杂剧《杜甫游春》、《中山狼》等，为明代文学发展做出重要贡献。
王九思（1468-1551），字敬夫，号渼陂，陕西鄠县（今户县）人，明代著名文学家、戏曲家，前七子的核心成员之一。弘治九年（1496年）进士，选庶吉士，授翰林院检讨。正德初年，宦官刘瑾乱政时，任吏部文选郎中。刘瑾败后，被列为瑾党，贬为寿州同知，次年即被勒令致仕，从此隐居乡里，致力于文学创作。王九思与李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王廷相并称『前七子』，大力倡导『文必秦汉，诗必盛唐』的文学复古运动，反对当时统治文坛的台阁体萎靡文风。其诗文创作注重格调，讲求法度，具有浓厚的复古色彩。在戏曲方面成就显著，著有杂剧《杜甫游春》、《中山狼》和散曲集《碧山乐府》等，风格豪放泼辣。晚年隐居鄠县渼陂附近，以山水自娱，著述不绝，享年八十四岁。
王九思作为前七子重要成员，其文学主张和创作实践对明代中后期文学发展产生了深远影响。前七子倡导的复古运动扭转了台阁体长期统治文坛的局面，使文学创作重新关注现实和社会内容，恢复了诗文的刚健骨力。他的戏曲创作上承元杂剧传统，下启明代中后期杂剧复兴，特别是《杜甫游春》等作品，开创了文人借历史人物抒发现实感慨的创作模式。其散曲创作也被视为明散曲中的重要流派，影响了后来康海、王磐等曲家。在陕西地方文化史上，王九思与康海并称『康王』，成为明代关中文学的代表人物。
王九思的文学成就主要体现在三个方面：一是作为前七子之一，积极参与文学复古运动，反对台阁体的萎靡文风，主张诗文创作要学习秦汉散文和盛唐诗歌的雄浑气象，为明代中期文学革新做出重要贡献；二是戏曲创作成就突出，所作杂剧《杜甫游春》（全名《杜子美沽酒游春》）借杜甫之口抒发了对现实的不满和自己的愤懑之情，《中山狼》则批判忘恩负义之徒，都是明杂剧中的优秀作品；三是散曲创作，著有《碧山乐府》，风格豪放洒脱，语言本色自然，充分表现了他的文学才华和个性特点。
王九思生于明宪宗成化四年（1468年），少年聪颖，博览群书。弘治九年中进士，入选庶吉士，这是明代培养高级文官的重要途径。后授翰林院检讨，参与编修《孝宗实录》。正德初年，升任吏部文选郎中，掌管文官铨选。因与同乡太监刘瑾有同乡之谊，在刘瑾专权时期未受迫害，但在刘瑾倒台后受到牵连，于正德五年（1510年）被贬为寿州同知。次年，言官追劾他在吏部时之事，被勒令致仕，时年仅四十三岁。此后隐居陕西鄠县故乡，筑室渼陂之畔，纵情山水，致力于诗文戏曲创作，与康海等好友诗酒唱和，历时四十余年直至去世。
明清两代对王九思的评价多有褒贬。一方面肯定其文学才华和在复古运动中的重要作用，《明史》称其『文学与李梦阳、何景明等』；王世贞《艺苑卮言》评其诗『豪纵奔放』，散曲『颇擅当家』。另一方面也批评其因刘瑾事件而遭贬谪的经历，认为有失节之嫌。但总体上，后世更看重他的文学成就，特别是他在戏曲领域的贡献。现代学者认为，王九思的文学创作体现了明代中期文人从台阁走向山林的心路历程，其作品具有重要的文学价值和历史意义。
王九思著述丰富，主要有《渼陂集》十六卷、《渼陂续集》三卷，收录其诗文作品；杂剧《杜子美沽酒游春》（一作《曲江春》）、《中山狼》二种；散曲集《碧山乐府》一卷、《南曲次韵》一卷；还有《鄠县志》等地方文献。其中《杜甫游春》通过唐代诗人杜甫游曲江的故事，抒发了作者对现实政治的不满和怀才不遇的愤懑，寓托深远。《中山狼》则根据传统寓言改编，批判忘恩负义的社会现象。这些作品都体现了王九思文学创作的现实关怀和艺术特色。
李梦阳：前七子领袖，文学复古运动主要倡导者
何景明：前七子核心成员，与李梦阳并称李何
康海：前七子成员，同为陕西人，号对山
刘瑾：明代权宦，虽为同乡但保持距离