主要影响
薛始亨作为明末清初岭南地区重要的遗民文人，对岭南文化发展产生了深远影响。他与屈大均、陈恭尹等共同形成了岭南遗民文人群体，开创了岭南诗坛的新风貌。其坚守气节、不仕清朝的行为，为后世树立了民族气节的典范。在艺术方面，他的书法绘画风格影响了后来的岭南书画家，成为岭南文化传统的重要组成部分。
明末清初岭南遗民诗人 • 书画家 • 道士
「江山留胜迹，我辈复登临。」薛始亨（1617-1686），字刚生，号剑公、二樵山人，广东顺德人。明末清初著名遗民诗人、书画家。明亡后坚守气节，拒不仕清，晚年出家为道士。其诗作充满家国之痛与遗民情怀，书法绘画皆具特色，尤以草书见长，是岭南地区重要的文化代表人物。与屈大均、陈恭尹等并称「岭南三大家」前期的重要文人，作品深刻反映了明清易代之际士人的精神困境与文化坚守。
薛始亨（1617-1686），字刚生，号剑公、二樵山人，广东顺德人。明末清初著名文学家、书画家。早年师从陈邦彦，与屈大均、陈恭尹等交善。明亡后坚守气节，拒不仕清，晚年皈依道教，表现出强烈的遗民情怀。其诗作多抒发亡国之痛与故国之思，风格沉郁苍凉，具有深刻的时代烙印；书法以草书著称，潇洒奔放；绘画亦具特色，以山水见长。薛始亨是岭南地区明清之际重要的文化代表人物，与屈大均、陈恭尹等共同形成了岭南遗民文人群体，对岭南文化的发展产生了重要影响。著有《南枝堂集》等。
薛始亨作为明末清初岭南地区重要的遗民文人，对岭南文化发展产生了深远影响。他与屈大均、陈恭尹等共同形成了岭南遗民文人群体，开创了岭南诗坛的新风貌。其坚守气节、不仕清朝的行为，为后世树立了民族气节的典范。在艺术方面，他的书法绘画风格影响了后来的岭南书画家，成为岭南文化传统的重要组成部分。
薛始亨在文学艺术领域取得显著成就。其诗歌创作以遗民诗为主，充满家国之痛与身世之感，风格沉郁苍凉，具有深刻的历史价值和艺术感染力，代表作有《秋日登越王台》等。书法方面尤以草书见长，笔势潇洒奔放，富有变化，在岭南书坛占有重要地位。绘画以山水为主，笔墨简淡，意境深远。此外，他还精通剑术，故号剑公，体现了明末文人兼修文武的特点。
薛始亨生于明万历四十五年（1617年），广东顺德人。早年师从著名学者陈邦彦，与屈大均、陈恭尹等岭南文人交往密切。明朝灭亡后，薛始亨坚守民族气节，拒不仕清，表现出强烈的遗民意识。晚年皈依道教，号剑公，寓居广州白云山等地，以诗文书画自遣。清康熙二十五年（1686年）逝世，享年约七十岁。其一生经历了明清易代的巨大变革，始终保持着对明朝的忠诚与对故国的思念。
后世对薛始亨的评价主要集中在其民族气节和艺术成就两方面。清代学者称其「节操高尚，艺术超群」，《广东通志》评其「诗文书画皆工，而尤以气节著」。近代学者陈垣在《明季滇黔佛教考》中对其晚年出家为道的行为给予肯定。薛始亨被视为明末清初岭南地区最具代表性的遗民文人之一，其作品和人格都受到后世推崇。
薛始亨的文化遗产主要体现在文学艺术作品和人格精神两方面。其诗文书画作品被多家博物馆收藏，成为岭南文化的重要遗产。广州白云山等地曾有其活动遗迹。近年来，随着对岭南文化研究的深入，薛始亨作为明末清初岭南遗民文人的代表性地位日益受到重视，相关学术研究成果不断涌现。
薛始亨著有《南枝堂集》，收录其诗文作品，是研究其思想和艺术的重要文献。另有《剑公诗稿》等。其作品散见于《粤东诗海》《明诗纪事》等总集中。现存书法作品有多幅草书立轴，收藏于广东省博物馆等地；绘画作品亦有流传，但较为罕见。这些作品不仅具有艺术价值，也是研究明末清初岭南文化的重要史料。
陈邦彦：明代著名学者，薛始亨的启蒙老师
屈大均：明末清初著名文学家，岭南三大家之一
陈恭尹：明末清初诗人，岭南三大家之一
张穆：明末清初画家、诗人，同为遗民文人