主要影响
昙噩的《新修科分六学僧传》对后世佛教史研究产生了深远影响。其创新的分类体例为僧传编纂提供了新范式，丰富了佛教史学的方法论。该书记载了大量僧人的生平事迹和佛教思想，为研究汉传佛教发展史提供了珍贵资料。昙噩本人博通内外学的学术风格，也影响了明初佛教界的学习风气，促进了佛教与儒学的交流融合。他与宋濂等文人学者的交往，增进了士大夫对佛教的理解和认同，对明初佛教的恢复和发展起到了积极作用。
元明之际临济宗高僧 • 佛教史学家
“佛之道，以心传心，不立文字。”昙噩（1285-1373），字梦堂，浙江慈溪人，元明之际著名高僧。他博通内外典籍，精研佛理，尤以史学造诣深厚著称。晚年撰写的《新修科分六学僧传》三十卷，系统整理了从东汉至元代的僧人传记，为佛教史研究提供了珍贵资料。其学问渊博，品行高洁，深受当时士林敬重，与宋濂等文人交谊深厚，是元明之际佛教界的重要代表人物。
昙噩（1285-1373），字梦堂，浙江慈溪人，元明之际临济宗著名高僧。幼年出家，师从广智笑隐大师，后成为元叟端和尚法嗣。他博览群书，精通佛典儒籍，文学修养深厚，与当时文人墨客多有交往。明洪武二年（1369），应召参加钟山法会，深受朱元璋敬重。晚年倾注心力撰成《新修科分六学僧传》三十卷，系统收录东汉至元代一千余位僧人的传记，按慧、施、戒、忍辱、精进、定六学分类，体例新颖，内容丰富，是研究中国佛教史的重要文献。其学问渊博，德行高尚，在佛教界和文人中享有很高声誉，弟子众多，对明初佛教发展有重要影响。
昙噩的《新修科分六学僧传》对后世佛教史研究产生了深远影响。其创新的分类体例为僧传编纂提供了新范式，丰富了佛教史学的方法论。该书记载了大量僧人的生平事迹和佛教思想，为研究汉传佛教发展史提供了珍贵资料。昙噩本人博通内外学的学术风格，也影响了明初佛教界的学习风气，促进了佛教与儒学的交流融合。他与宋濂等文人学者的交往，增进了士大夫对佛教的理解和认同，对明初佛教的恢复和发展起到了积极作用。
昙噩的主要成就在于佛教史学领域。他编撰的《新修科分六学僧传》三十卷，是中国佛教史传中的重要著作。该书收录从东汉至元代僧人一千余位，打破传统僧传按朝代编排的体例，创新性地按慧、施、戒、忍辱、精进、定六学分类，每学又分三科，共十八科，体系完整，编排科学。书中不仅记录高僧行迹，还包含大量佛教义理探讨，具有很高的史料价值和学术价值。此外，昙噩在佛学义理研究方面也有很深造诣，对临济宗禅法的传播和发展做出了贡献。
昙噩生于元至元二十二年（1285），浙江慈溪人。幼年即显出慧根，早年出家为僧，师从广智笑隐大师学习佛法。后拜元叟端和尚为师，成为其法嗣，得传临济宗心印。他博览群书，不仅精通佛典，对儒家经典、史学著作也有深入研究，文学造诣深厚，与当时文人学士交往密切。明洪武二年（1369），已85岁高龄的昙噩应明太祖朱元璋之召，参加钟山法会，其博学与德行深受朱元璋敬重。晚年专注于佛教史研究，撰成《新修科分六学僧传》。洪武六年（1373）圆寂，世寿八十九岁。
历史上对昙噩的评价很高。明初文臣宋濂称其“学贯儒释，文辞蔚然”，赞赏其博学多才。《新续高僧传》评价他“博通经典，善属文”，是一位学问僧的代表。明清佛教史家多推崇其《新修科分六学僧传》的学术价值，认为该书体例创新，内容详实，是研究佛教历史的重要参考文献。现代佛教学者认为，昙噩是元明之际佛教史学的重要代表人物，其著作体现了当时佛教史学的发展水平。
昙噩的代表作是《新修科分六学僧传》三十卷，现存明刻本和多种版本。该书按六学十八科分类收录僧人传记，每传末多附评赞，体例新颖完整。此外，昙噩还有诗文若干，散见于各种文献中。《宋学士文集》中载有宋濂为昙噩所作碑铭，《增集续传灯录》《五灯会元续略》等佛教史传中都有其传记。明代《吴都法乘》、清代《四库全书总目》等对其著作都有著录和评价。
广智笑隐：师父，元代高僧
元叟端：法嗣师父，临济宗高僧
宋濂：明代文学家、史学家