主要影响
何绛作为明遗民代表人物，其坚守气节、不仕清朝的行为，为当时岭南士人树立了榜样，影响了清初岭南遗民群体的形成和发展。他的学术思想强调经世致用，对清初岭南实学思潮的兴起有推动作用。诗文创作方面，何绛的作品真实反映了明遗民的内心世界和精神风貌，是研究明遗民文化的重要资料。其与“北田五子”的学术活动，促进了清初岭南文化的传承和发展，对后世岭南学术和文学都有深远影响。
明末清初岭南学者 • 忠贞遗民
“读书贵有用，学道在通经。”何绛是明末清初广东著名学者、遗民诗人。字孟门，广东顺德人。明亡后坚守气节，不仕清朝，与兄长何衡、何嵘并称“北田五子”，隐居讲学。他博通经史，擅长诗文，作品多抒发亡国之痛和故国之思，风格沉郁苍凉。与陈恭尹、屈大均等岭南遗民交往密切，共同维系明遗民文化圈，其诗文和学术活动对岭南文化传承有重要贡献。
何绛（生卒年不详），字孟门，广东顺德人，明末清初著名学者、诗人。与兄何衡、何嵘并称“北田五子”，是明遗民群体的重要代表。明亡后坚守气节，拒绝出仕清朝，隐居乡里，以讲学著述为业。何绛博通经史，治学严谨，强调经世致用，反对空谈性理。其诗文创作内容丰富，风格沉郁顿挫，多抒发亡国之痛、故国之思和隐居之志，具有强烈的民族气节和现实主义精神。与岭南遗民领袖陈恭尹、屈大均等交往密切，共同形成了清初岭南遗民文化圈。何绛的学术和诗文活动，对清初岭南文化的延续和发展起到了重要作用，其著作《不去庐集》是研究明遗民思想的重要文献。
何绛作为明遗民代表人物，其坚守气节、不仕清朝的行为，为当时岭南士人树立了榜样，影响了清初岭南遗民群体的形成和发展。他的学术思想强调经世致用，对清初岭南实学思潮的兴起有推动作用。诗文创作方面，何绛的作品真实反映了明遗民的内心世界和精神风貌，是研究明遗民文化的重要资料。其与“北田五子”的学术活动，促进了清初岭南文化的传承和发展，对后世岭南学术和文学都有深远影响。
何绛的主要成就在于学术研究和诗文创作两个方面。学术上，他治经重实学，反对空疏的理学末流，强调通经致用，著有《四书讲义》、《易经述》等经学著作。诗文创作者有《不去庐集》，其诗多感怀时事，抒发亡国之痛，风格沉郁苍劲，具有强烈的现实主义色彩和民族意识。如何绛与陈恭尹、屈大均等岭南遗民诗人共同形成了清初岭南诗派，推动了岭南文学的发展。此外，他还参与整理和编纂地方文献，为保存岭南文化做出了贡献。
何绛生于明末广东顺德一个书香门第，早年接受传统儒家教育，博览群书，尤精经史。明亡时，何绛正值壮年，面对清朝入主中原的现实，他选择坚守民族气节，与兄长何衡、何嵘等人隐居不仕，人称“北田五子”。清朝建立后，多次拒绝清廷征召，以讲学、著述度日。晚年致力于整理乡邦文献，教导后学，传播儒家文化。其生平事迹多见于《广东通志》、《顺德县志》等地方史志，是明遗民中具有代表性的学者型隐士。
清代学者多高度评价何绛的气节和学术。屈大均在《广东新语》中称其“笃行君子，博学能文”。陈恭尹赞其“文章气节，照耀一时”。《顺德县志》评其“学问渊博，节操高尚，为邑人楷模”。近代学者汪兆镛在《岭南画征略》中也肯定其“守节不仕，以诗文自娱”的遗民精神。何绛被后世视为明遗民中的优秀代表，其气节和学术成就得到普遍认可。
何绛的故居和讲学地点在广东顺德一带曾有遗迹，但多已不存。其诗文作品被收入多种广东地方文献总集，如《广东文选》、《岭南文献》等。近年来，随着地域文化研究的兴起，何绛作为岭南文化名人的地位重新受到重视，其作品和思想得到重新整理和研究。顺德地方文化机构也开展了一些纪念活动，弘扬其学术精神和民族气节。
何绛著有《不去庐集》，收录其诗文作品，是研究其思想和创作的主要文献。另有《四书讲义》、《易经述》等经学著作，体现其通经致用的学术思想。此外，他还参与编修地方志乘，保存了大量岭南地方文献。这些著作散见于《广东丛书》、《岭南遗书》等丛书中，清代以来多次刊刻，具有较高的文献价值。
何衡：兄长，明遗民，北田五子之一
何嵘：兄长，明遗民，北田五子之一
陈恭尹：明遗民诗人，岭南三大家之一
屈大均：明遗民学者、诗人，岭南三大家之一
梁梿：明遗民学者，北田五子之一
陶璜：明遗民学者，北田五子之一