主要影响
释今离对明末清初岭南佛教产生了深远影响。他所住持的海幢寺成为岭南佛教的重要中心，培养了大量僧才，其法脉延续至今。他的禅学思想融合儒释，影响了岭南士大夫群体对佛教的理解与接受。与澹归今释、迹删成鹫并称“岭南三高僧”，共同推动了明末清初岭南佛教的复兴运动。其著作《石鉴禅师语录》等流传后世，为研究明末清初岭南佛教提供了重要资料。
明末清初曹洞宗高僧 • 岭南佛门龙象
“一念普观无量劫，无去无来亦无住。”释今离（1608-1686），明末清初岭南高僧，曹洞宗第三十四世传人。字石鉴，广东新会人。早年习儒，明亡后出家为僧，师从著名高僧天然函昰禅师。得法后驻锡广州海云寺、海幢寺等道场，弘法利生，培养僧才，为岭南佛教的中兴作出重要贡献。其禅风峻烈，学问渊博，兼通儒释，著有《石鉴禅师语录》等，是明末清初岭南佛教界的重要代表人物。
释今离（1608-1686），明末清初著名禅僧，曹洞宗第三十四世传人。字石鉴，广东新会人。俗姓杨，原名大理。早年习儒，颇有文名。明亡后，感于国变，于顺治三年（1646年）投广州白云山蒲涧寺出家，后依止曹洞宗高僧天然函昰禅师，得授心印，成为其重要法嗣。得法后，先后住持广州海云寺、海幢寺等著名丛林，大弘禅法，门下弟子众多，影响深远。其禅风以峻烈直接著称，强调真参实修，反对文字游戏。同时学问渊博，兼通儒释，善于以禅理融会儒学，深受士大夫敬重。著有《石鉴禅师语录》《金刚经疏》等，是明末清初岭南佛教复兴运动的关键人物之一，与澹归今释、迹删成鹫等并称为“岭南三高僧”，对岭南佛教的传承与发展作出了不可磨灭的贡献。
释今离对明末清初岭南佛教产生了深远影响。他所住持的海幢寺成为岭南佛教的重要中心，培养了大量僧才，其法脉延续至今。他的禅学思想融合儒释，影响了岭南士大夫群体对佛教的理解与接受。与澹归今释、迹删成鹫并称“岭南三高僧”，共同推动了明末清初岭南佛教的复兴运动。其著作《石鉴禅师语录》等流传后世，为研究明末清初岭南佛教提供了重要资料。
释今离的主要成就在于弘传曹洞宗法脉，培养了大量僧才，推动了明末清初岭南佛教的复兴。作为天然函昰禅师的重要法嗣，他完善了曹洞宗在岭南的传承体系。住持海幢寺期间，大力整顿寺规，振兴道场，使海幢寺成为岭南著名的禅宗丛林。其禅法强调真参实修，接引学人手段凌厉直接，形成了独特的禅风。同时，他善于融会儒释，以禅理解释儒家经典，促进了禅宗与岭南士大夫群体的交流与融合。
释今离生于明万历三十六年（1608年），广东新会人。俗姓杨，原名大理。早年攻读儒家经典，为邑庠生。明亡后，深感世事无常，于顺治三年（1646年）在广州白云山蒲涧寺落发出家。后至广东番禺雷峰海云寺，参礼曹洞宗高僧天然函昰禅师，深得器重，成为其重要法嗣。得法后，先后住持广州海云寺、海幢寺等道场。康熙元年（1662年），应平南王尚可喜之请，住持海幢寺，大弘禅法，法席极盛。晚年退隐静修，康熙二十五年（1686年）圆寂，世寿七十九，僧腊四十。
清代岭南名士屈大均在《广东新语》中称赞释今离“道行高峻，为世所推”。同时代的文人学者多推崇其学问渊博、禅法精深。佛教史家将其视为明末清初岭南佛教中兴的关键人物之一，认为他在乱世中保持了禅宗法脉的纯洁性，为佛教在岭南的延续与发展作出了重要贡献。其融会儒释的思想特点，也受到后世学者的重视与研究。
释今离的主要著作有《石鉴禅师语录》，收录其开示、法语、偈颂等，是研究其禅学思想的重要文献。另有《金刚经疏》《楞严经直指》等经疏著作，展现其佛学造诣。这些著作现存于《嘉兴藏》《卍续藏》等佛教大藏经中。此外，《海云禅藻集》《海幢寺志》等文献中也保存有其诗文作品及相关记载。
天然函昰：曹洞宗高僧，岭南佛教领袖
澹归今释：著名禅僧，岭南三高僧之一
迹删成鹫：著名禅僧，岭南三高僧之一
尚可喜：平南王，清初藩王，佛教护法