主要影响
陈继儒作为晚明山人文化的代表人物，其隐逸生活方式和文学艺术创作对当时及后世产生了重要影响。他的小品文开创了晚明清言体的新风，影响了包括张岱、李渔等在内的许多文人。《小窗幽记》等作品成为后世处世哲学的重要参考，流传极广。在出版方面，他编纂的《宝颜堂秘笈》收录了大量罕见文献，为保存古代文化遗产做出了贡献。其书画理论和实践也对明清文人画的发展起到了推动作用。
明代文学家、书画家 • 山人隐士代表
『宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。』陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公、麋公，明代著名文学家、书画家。二十九岁焚弃儒生衣冠，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。其学识渊博，诗文、书画、戏曲、小说皆通，尤以小品文和笔记见长，著有《小窗幽记》《妮古录》等，为晚明山人文化的代表人物。
陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公、麋公，南直隶松江府华亭县（今上海市松江区）人。明代著名文学家、书画家、学者。早年为诸生，二十九岁时焚弃儒生衣冠，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。陈继儒学识渊博，诗文、书画、戏曲、小说无不精通，与董其昌齐名。其文学创作以小品文和笔记最为著名，文风清新隽永，富含哲理，代表作《小窗幽记》被誉为处世奇书。书画方面，善画水墨梅竹，笔致清逸，书法在苏、米之间。他还致力于编纂出版，辑有《宝颜堂秘笈》等丛书，保存了大量珍贵文献。陈继儒是晚明山人文化的典型代表，其隐逸生活方式和文学艺术成就对后世产生了深远影响。
陈继儒作为晚明山人文化的代表人物，其隐逸生活方式和文学艺术创作对当时及后世产生了重要影响。他的小品文开创了晚明清言体的新风，影响了包括张岱、李渔等在内的许多文人。《小窗幽记》等作品成为后世处世哲学的重要参考，流传极广。在出版方面，他编纂的《宝颜堂秘笈》收录了大量罕见文献，为保存古代文化遗产做出了贡献。其书画理论和实践也对明清文人画的发展起到了推动作用。
陈继儒的文学成就主要体现在小品文和笔记创作上。《小窗幽记》是其代表作，全书分为醒、情、峭、灵四集，内容涉及修身养性、处世之道、山水园林、文艺鉴赏等，语言精炼，意境深远，被誉为明代清言的集大成之作。此外，他还著有《妮古录》《太平清话》《岩栖幽事》等笔记，记录书画鉴赏、文房清玩、山林隐逸等内容，具有很高的文学和史料价值。在书画方面，他善画水墨梅竹，笔墨简淡，意趣高雅；书法学习苏轼、米芾，风格潇洒自然。
陈继儒生于明嘉靖三十七年（1558），幼年聪颖，工诗善文，为诸生。万历六年（1578），二十九岁的陈继儒焚弃儒生衣冠，隐居小昆山之南，筑室名『顽仙庐』。后移居东佘山，闭门著述，以诗文书画自娱。虽隐居不仕，但与官绅名流交往甚广，时称『山中宰相』。晚年名声愈显，朝廷多次征召，皆以疾辞。崇祯十二年（1639）卒，享年八十二岁。其一生著述宏富，涉及经史子集各类，尤以小品文和笔记著称。
明清以来，对陈继儒的评价褒贬不一。赞誉者称其『博学宏通，著述等身』（《明史》），『诗文书画皆臻妙境』（董其昌语）。《四库全书总目提要》虽批评其编纂的丛书『真伪杂糅』，但也承认其『才名远播』。贬之者则认为他虽隐山林而心在朝市，是『假隐士』的代表。但无论如何，陈继儒作为晚明文化界的重要人物，其文学艺术成就得到了普遍认可。现代学者多从文化史角度肯定其作为山人文化典型代表的价值。
陈继儒的文化遗产主要体现在文学著作和书画作品上。《小窗幽记》至今仍在不断再版，成为传统文化普及读物的重要品种。其书画作品被国内外博物馆收藏，如上海博物馆藏有其《梅花图》等作品。在他的家乡松江，有关陈继儒的文化记忆仍然留存，东佘山遗址成为文人凭吊之地。近年来，随着对晚明文化研究的深入，陈继儒作为山人文化的代表人物，其历史地位和文化价值得到重新认识和评价。
陈继儒著述极富，主要有《小窗幽记》《妮古录》《太平清话》《岩栖幽事》《读书镜》《狂夫之言》等小品文集；编纂有《宝颜堂秘笈》丛书，收书229种，多为掌故、琐言、艺术类著作；另有《陈眉公全集》传世。其作品多表现隐逸情趣和文人雅致，语言简练含蓄，富有哲理性和艺术性，是研究晚明文人生活和思想的重要文献。
董其昌：明代著名书画家，华亭派代表
王世贞：明代文坛领袖，后七子代表
汤显祖：明代著名戏曲家，《牡丹亭》作者
多名追随者：从其游学，传承其文学艺术理念