主要影响
释今回对岭南佛教发展产生了深远影响。他主持的广州海云寺、海幢寺成为清初岭南佛教复兴的重要基地，吸引了大批僧侣和信众。其禅净双修的修行理念影响了整个岭南佛教界，促进了各宗派的融合与发展。作为明遗民僧人的代表，他在清初特殊历史时期维护了佛教传承的连续性。其佛学著作《楞严经直指》等成为后世研究佛教的重要参考文献。他所培养的弟子继续传承其法脉，使曹洞宗在岭南地区得以延续和发展。
明末清初岭南高僧 • 曹洞宗法脉传人
“法无定相，遇缘即宗。”释今回（1620-1688），字仞千，明末清初岭南著名高僧，曹洞宗第三十四世传人。俗姓潘，广东新会人，少年出家，师从著名禅师天然函昰。曾任广州海云寺、海幢寺住持，为明末清初岭南佛教复兴的重要人物。其佛法造诣深厚，禅净双修，门下弟子众多，对岭南佛教发展影响深远。著有《楞严经直指》《法华经直指》等佛学著作，以精辟的禅理和透彻的佛法见解著称于世。
释今回（1620-1688），字仞千，明末清初岭南著名高僧，曹洞宗第三十四世传人。俗姓潘，广东新会人。少年时出家为僧，师从明末高僧天然函昰禅师，得传曹洞宗法脉。清初曾任广州海云寺、海幢寺住持，为明末清初岭南佛教复兴的重要推动者。其佛法造诣深厚，主张禅净双修，融会各宗，门下弟子众多，形成岭南重要的佛教传承体系。作为明遗民僧人的代表，今回在清初社会动荡时期坚持佛法弘扬，为岭南佛教的延续和发展作出重要贡献。其佛学著作《楞严经直指》《法华经直指》等，以精辟的禅理和透彻的佛法见解著称，对后世佛教研究影响深远。晚年退隐山林，专事修行著述，1688年圆寂，僧腊四十余载。
释今回对岭南佛教发展产生了深远影响。他主持的广州海云寺、海幢寺成为清初岭南佛教复兴的重要基地，吸引了大批僧侣和信众。其禅净双修的修行理念影响了整个岭南佛教界，促进了各宗派的融合与发展。作为明遗民僧人的代表，他在清初特殊历史时期维护了佛教传承的连续性。其佛学著作《楞严经直指》等成为后世研究佛教的重要参考文献。他所培养的弟子继续传承其法脉，使曹洞宗在岭南地区得以延续和发展。
释今回的主要成就在于复兴和发展岭南佛教。首先，他重建并主持广州海云寺、海幢寺，使这两座寺院成为清初岭南佛教的重要中心。其次，作为曹洞宗法脉传人，他系统传承和发展了曹洞宗禅法，主张禅净双修，融会各宗派精华。第三，培养了大量僧才，其门下弟子如古云、古梵等后来都成为岭南佛教的重要人物。第四，著有《楞严经直指》《法华经直指》等重要佛学著作，对佛教经典进行了深入阐释，为后世留下了宝贵的佛教文献。
释今回（1620-1688），俗姓潘，广东新会人。明万历四十八年（1620年）出生，少年时因感世事无常而出家为僧。初依止当地寺院修行，后前往广州拜明末著名禅师天然函昰为师，成为曹洞宗第三十四世传人。清顺治年间，先后担任广州海云寺、海幢寺住持，期间大力重建寺院，弘扬佛法，吸引大量信众。作为明遗民僧人的代表，在清初社会动荡时期坚持佛教事业，培养了大量僧才。晚年退隐山林，专事修行著述，康熙二十七年（1688年）圆寂，世寿六十九岁。
释今回的佛学思想以曹洞宗禅法为基础，融会各宗精华。他主张禅净双修，既重视禅宗的明心见性，也注重净土宗的念佛修行。在修行方法上，他强调“直指人心，见性成佛”的禅宗宗旨，同时提倡“念佛即是念心”的净宗理念。在经典阐释方面，他注重经文的实际修行指导意义，反对空谈理论。其《楞严经直指》等著作体现了他对佛教经典的深刻理解和独到见解，为修行者提供了清晰的修行路径。
历史上对释今回的评价很高。清代《新会县志》称其“戒行精严，道风高峻”。佛教界尊其为明末清初岭南佛教复兴的重要人物，曹洞宗法脉的重要传承者。其弟子古云在《海云寺志》中评价师父“慧眼独具，禅心透彻”。近代佛教史学者认为他是明遗民僧人的杰出代表，在清初特殊历史时期成功维护了佛教传承。其佛学著作被后世视为研究明清佛教的重要文献，对了解明末清初佛教发展具有重要价值。
释今回的主要著作包括《楞严经直指》十卷、《法华经直指》七卷，这些著作对佛教重要经典进行了深入浅出的阐释，体现了他深厚的佛学造诣和独到的修行见解。此外，还有《仞千禅师语录》二卷，记录了他的开示和禅法教导。这些著作现存于《卍续藏经》等佛教典籍中，是研究明清佛教思想的重要文献。其弟子编纂的《海云寺志》中也保存了大量关于其生平和 teachings 的珍贵资料。
天然函昰：明末高僧，曹洞宗第三十三世传人
古云：著名弟子，继承法脉
古梵：著名弟子，弘法利生
释今无：同门师兄弟，著名高僧