主要影响
释今释对岭南佛教与文化发展影响深远。他开创的丹霞山别传寺成为广东重要禅宗道场，吸引众多僧俗前来参学，促进了岭南佛教的繁荣。其诗文创作开创了遗民僧文学的新风格，将国破家亡的悲愤与佛教出世思想相融合，影响了清初一批遗民文人。虽然乾隆年间因其著作中有‘违碍’字句而遭禁毁，但正是这种遭遇反而增加了他的历史知名度。作为明遗民的代表人物，他的气节与文学成就至今仍被学者研究。
明末清初遗民僧 • 丹霞山别传寺开山祖师 • 岭南高僧
“丹霞山色好，不必问桃源。”释今释（1614-1680），俗名金堡，字道隐，号澹归，明末清初著名遗民僧、诗僧。原为明崇祯十三年进士，官至礼科给事中，明亡后抗清失败，于顺治九年出家为僧，师从高僧天然函昰。后开创丹霞山别传寺，成为岭南佛教重要道场。其诗文豪迈悲壮，书法遒劲有力，著有《遍行堂集》等，作品充满故国之思与佛理禅机，在清初文学与佛教史上具有重要地位。
释今释（1614-1680），俗姓金，名堡，字道隐，法名今释，号澹归，浙江仁和（今杭州）人。明崇祯十三年（1640年）进士，历任临清知州、礼科给事中等职。明亡后投身南明永历政权，任兵科给事中，以直言敢谏著称，因党争被诬下狱。永历政权覆灭后，于顺治九年（1652年）在广州皈依曹洞宗高僧天然函昰禅师出家。后至广东仁化丹霞山创建别传寺，成为开山祖师，使丹霞山成为岭南佛教圣地。作为明遗民僧的代表，今释文学造诣深厚，其诗文融合家国情怀与禅理，风格豪放悲怆，著有《遍行堂集》《岭海焚余》等。书法亦独具特色，尤以行草见长。虽晚年因文字狱遭毁板禁书，但其文学与佛教影响深远，是清初岭南文化的重要代表人物。
释今释对岭南佛教与文化发展影响深远。他开创的丹霞山别传寺成为广东重要禅宗道场，吸引众多僧俗前来参学，促进了岭南佛教的繁荣。其诗文创作开创了遗民僧文学的新风格，将国破家亡的悲愤与佛教出世思想相融合，影响了清初一批遗民文人。虽然乾隆年间因其著作中有‘违碍’字句而遭禁毁，但正是这种遭遇反而增加了他的历史知名度。作为明遗民的代表人物，他的气节与文学成就至今仍被学者研究。
释今释的主要成就在于佛教建设与文学创作两方面。在佛教上，他开创丹霞山别传寺，使其成为岭南重要佛教道场，促进了禅宗在广东的传播发展。在文学上，他是清初著名诗僧，其诗文作品数量丰富，质量高超，《遍行堂集》收录诗文数十卷，风格雄健悲怆，将遗民情怀与禅理完美结合。他的书法造诣也很深，尤以行草著称，笔力遒劲，有山林之气。此外，他还参与编修《丹霞山志》，为地方文化留下珍贵史料。
释今释一生历经明末清初巨变。早年科举入仕，崇祯十三年中进士，曾任临清知州。明亡后追随南明永历政权，任兵科给事中，以刚直敢言闻名，曾上疏弹劾权贵，因此下狱遭贬。永历政权内部党争激烈，今释因‘五虎’事件被诬下狱，几乎丧命。南明覆灭后，他于1652年在广州皈依天然函昰禅师出家，法号今释。后云游至广东仁化丹霞山，见此地山水奇秀，遂决心建寺。历经艰辛，于1662年创建别传寺，成为丹霞山开山祖师。晚年潜心佛法，著述宏富，1680年圆寂。
历史上对释今释的评价多元而深刻。清代学者多称赞其文学才华与佛教贡献，如屈大均评其‘文章气节，卓绝一时’。乾隆年间因文字狱，《遍行堂集》遭禁毁，官方评价转为负面。近代以来，学者重新审视其价值，陈垣在《清初僧诤记》中详细考证其生平，肯定其在佛教史上的地位。当代研究者既认可他作为遗民僧的气节与文学成就，也客观分析其身处明清易代时期的复杂心态与历史局限。
释今释留下的文化遗产丰富而珍贵。丹霞山别传寺至今仍是重要佛教寺院和旅游胜地，2004年被联合国列为世界地质公园。他的书法作品被博物馆和私人收藏，市场价值较高。文学方面，《遍行堂集》虽经禁毁，仍有抄本流传，现代被重新整理出版，成为研究明清之际文学与佛教的重要文献。在广东仁化，当地有澹归法师纪念活动，丹霞山有其遗迹和介绍。学术界对其研究持续不断，有多部专著和论文问世。
释今释著作宏富，主要有《遍行堂集》四十九卷，包括文集、诗集、语录等，是其生平思想的集中体现。另有《岭海焚余》收录其南明时期的奏疏文章，具有重要史料价值。《丹霞山志》记载了丹霞山地理、寺院及僧侣事迹。此外还有《遍行堂续集》、《行都奏议》等。可惜乾隆四十年（1775年）因文字狱，《遍行堂集》遭禁毁，流传不广。现存有清初刻本和后世辑佚本，现代有点校本出版。
天然函昰：曹洞宗高僧，广州海云寺住持
屈大均：明末清初著名学者、诗人
澹归今释：同门师兄弟
瞿式耜：南明永历朝文渊阁大学士