为政举措
归有光晚年出任长兴知县，虽时间不长，但政绩显著。他整顿吏治，清理积案，平反冤狱；重视教育，兴建学校，亲自为生员讲学；体恤民情，减轻赋役，发展生产。在《长兴县编审告示》中提出『为民父母，不可不知其疾苦』的为政理念。后升任顺德通判，专辖马政，革除积弊，著有《马政志》《马政议》等专文。他的为政思想体现其实学精神，主张『通经学古』要为『救时济世』服务，反对空谈性理。
明代散文大家 • 唐宋派代表 • 震川先生
『庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。』归有光（1507-1571），字熙甫，号震川，苏州昆山人。明代著名散文家，唐宋派代表人物。其文风朴实真挚，善以家常琐事抒写深情，被誉为『明文第一』。八次会试不第，花甲之年方中进士，官至南京太仆寺丞。代表作《项脊轩志》《寒花葬志》等开创了明代散文新境界，对后世『桐城派』影响深远。
归有光（1507-1571），字熙甫，号震川，南直隶苏州府昆山县人。明代中期著名文学家、散文大家，唐宋派核心人物。自幼聪慧，九岁能文，二十岁补苏州府学生员，但科举之路极为坎坷，先后八次会试落第，直至嘉靖四十四年（1565年）六十岁时方中进士，授浙江长兴知县，后官至南京太仆寺丞。归有光散文创作主张『文从字顺』，反对前后七子的复古摹拟之风，其文以平淡自然、情真意切著称，尤擅长通过家庭琐事抒写人伦亲情，《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等名篇感人至深，被王世贞赞为『不事雕饰而自有风味』。其文学理论和创作实践对清代桐城派产生了重大影响，著有《震川先生集》四十卷，被尊为明代最杰出的散文家之一。
归有光晚年出任长兴知县，虽时间不长，但政绩显著。他整顿吏治，清理积案，平反冤狱；重视教育，兴建学校，亲自为生员讲学；体恤民情，减轻赋役，发展生产。在《长兴县编审告示》中提出『为民父母，不可不知其疾苦』的为政理念。后升任顺德通判，专辖马政，革除积弊，著有《马政志》《马政议》等专文。他的为政思想体现其实学精神，主张『通经学古』要为『救时济世』服务，反对空谈性理。
归有光生于明武宗正德元年（1506年），自幼聪颖过人，九岁能属文，十岁作《乞醯论》，弱冠尽通五经三史。嘉靖十九年（1540年）中应天乡试第二名，但此后二十余年间八次会试均不第，期间徙居嘉定安亭江上，读书讲学，弟子常数百人，人称『震川先生』。嘉靖四十四年（1565年）终中进士，时年已六十。初授浙江长兴知县，为政清廉，体恤民情，重视教化。后升顺德府通判，隆庆四年（1570年）任南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，参与纂修《世宗实录》。万历元年（1573年）病逝于官，享年六十六岁。
归有光对明代散文发展产生了革命性影响。他打破了前后七子拟古主义的束缚，将散文创作从复古摹拟引向表现现实生活和个人真情实感，奠定了明代散文向近代发展的基础。其文学主张和创作实践直接影响了后来的公安派、竟陵派，特别是清代的桐城派。方苞、刘大櫆、姚鼐等桐城派大家均奉归有光为宗祖，姚鼐编《古文辞类纂》选入归文最多。近现代作家如朱自清、叶圣陶等也都深受其影响，其『不事雕饰而自有风味』的文风成为中国白话散文的重要源头之一。
归有光不仅是文学家，也是著名教育家。在落第期间，他在安亭江边创办震川书院，授徒讲学二十余年，弟子多达数百人。他反对空疏的理学教育，主张经世致用，强调文学要『载道』而『不悖于道』。教学上注重因材施教，提倡平实学风，反对猎奇求险。其教育实践培养了大批人才，著名的有唐钦尧、孙岱等，对江南文教发展产生了重要影响。他的教育思想体现在《山舍示学者》《示庙中诸生》等文章中，强调为学要『求其放心』，重在修养心性。
归有光是明代唐宋派散文的代表人物，反对当时风靡的『文必秦汉』复古主张，提倡学习唐宋古文传统。其散文最大的特点是善于捕捉日常生活细节，通过家庭琐事抒写真挚情感，语言简练含蓄，风格清新自然。代表作《项脊轩志》以百年老屋为线索，追忆家族变迁和亲人温情，『庭有枇杷树』之句成为千古绝唱；《寒花葬志》以百字短文悼念婢女，情真意切；《先妣事略》怀念母亲，平淡中见深挚。这些作品开创了明代散文的新境界，被黄宗羲评为『一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕』。
归绅：曾任河南磁州知州
归正：县学生员
周桂：对归有光早期教育影响深远
魏校：明代著名学者，对归有光学术思想有重要影响
王慎中：唐宋派代表人物，文学主张相近
唐顺之：唐宋派代表人物，与归有光齐名
王世贞：后七子领袖， initially 反对归有光文风，后转而推崇