主要影响
释道丘对岭南佛教的影响深远。他通过庆云寺的建立，奠定了鼎湖山作为华南佛教圣地的地位，吸引了大量僧俗信众前来参学朝圣，促进了禅宗在岭南的传播与发展。道丘禅师所倡导的禅净双修模式，成为后世岭南佛教修行的重要传统，兼顾了禅宗的明心见性与净土的简易持名，适应了不同层次信众的需求。其法脉弟子广泛弘化，使曹洞宗在岭南绵延不绝。庆云寺至今仍为重要禅林，道丘的佛教遗产在文化、艺术及宗教实践上持续发挥影响。
明末清初岭南高僧 • 曹洞宗法脉传人
“佛法在世间，不离世间觉。”释道丘（1586-1658），字栖壑，明末清初岭南著名高僧。他早年出家，遍参诸方，得曹洞宗法脉，后驻锡鼎湖山庆云寺，成为该寺开山祖师之一。道丘禅师精通佛理，戒行精严，致力于禅修与净土的双修实践，对岭南佛教的复兴与发展贡献卓著。其门下弟子众多，法脉绵延，使庆云寺成为岭南重要的佛教圣地，影响深远。
释道丘（1586-1658），字栖壑，广东顺德人，明末清初岭南佛教高僧，曹洞宗重要传人。他少年出家，早年于广州蒲涧寺剃度，后游学四方，参访名刹，曾师从著名禅师憨山德清、雪浪洪恩等，深得禅法精髓。道丘禅师最终于鼎湖山创建庆云寺，并成为该寺开山祖师，倡导禅净双修，融汇各宗，使庆云寺迅速发展为岭南佛教中心。他戒律精严，学识渊博，著有《鼎湖山志》等文献，记录山寺沿革与佛法传承。道丘禅师在明末清初的动荡时期，坚持弘法利生，培养了大量僧才，为佛教在岭南的传播与巩固作出了不可磨灭的贡献。其法脉延续至今，庆云寺仍为华南重要禅林之一。
释道丘对岭南佛教的影响深远。他通过庆云寺的建立，奠定了鼎湖山作为华南佛教圣地的地位，吸引了大量僧俗信众前来参学朝圣，促进了禅宗在岭南的传播与发展。道丘禅师所倡导的禅净双修模式，成为后世岭南佛教修行的重要传统，兼顾了禅宗的明心见性与净土的简易持名，适应了不同层次信众的需求。其法脉弟子广泛弘化，使曹洞宗在岭南绵延不绝。庆云寺至今仍为重要禅林，道丘的佛教遗产在文化、艺术及宗教实践上持续发挥影响。
释道丘的主要成就在于开创并振兴了鼎湖山庆云寺，使其成为岭南佛教的重要中心。他融合禅宗与净土宗，提倡“禅净双修”的实践法门，适应了当时信众的根机，推动了佛教的民间化传播。道丘禅师还注重僧才培养，门下弟子众多，如澹归今释、弘赞等均成为一代名僧，延续曹洞宗法脉。此外，他主持编纂《鼎湖山志》，系统记录山寺历史与佛法传承，为后世留下了珍贵的佛教文献。其领导下的庆云寺戒规严整，学风浓厚，影响远播东南亚。
释道丘生于明万历十四年（1586），广东顺德人。幼年即具慧根，早年于广州蒲涧寺出家，后游历参学，曾至南京、杭州等地拜访高僧，包括憨山德清、雪浪洪恩等，深受影响。明末社会动荡，道丘禅师于崇祯年间（约1633年）应请至鼎湖山，在原白云寺基础上扩建寺宇，更名为庆云寺，并成为开山住持。他在此弘法长达二十余年，清顺治十五年（1658）圆寂，塔葬于鼎湖山。道丘一生严守戒律，精进修行，兼通禅、教、律、净，是明末清初岭南佛教复兴的关键人物。
历史上，释道丘被尊为岭南一代高僧，以其戒德、禅悟与领导力备受推崇。清代《鼎湖山志》及《新修广州府志》等文献均记载其生平，赞誉他“戒行精严，道风高峻”，为明末清初佛教中兴的代表人物。近代佛教史家评价道丘禅师在动荡时期坚守佛法，使庆云寺成为乱世中的清净道场，延续了佛教命脉。其融合禅净的实践，也被视为中国佛教近代转型的先声之一。总体而言，道丘被视为岭南佛教史上具有开创性和凝聚力的宗教领袖。
释道丘的文化遗产集中体现于鼎湖山庆云寺。该寺至今保存完好，为全国重点寺院之一，寺内有道丘禅师塔墓、纪念堂等遗迹，成为信众朝礼与游客参观的重要场所。每年佛教节日，庆云寺举行法会，纪念开山祖师。此外，岭南佛教文化中，禅净双修的传统与道丘的倡导直接相关，影响深远。现代佛教研究亦常以道丘为例，探讨明末清初佛教的地方化与复兴进程，其历史地位与文化价值持续被重新发掘。
释道丘的著作主要包括《鼎湖山志》，该书详细记录了鼎湖山的地理、历史、寺宇沿革及高僧事迹，是研究岭南佛教史的重要文献。此外，他可能有法语、开示录流传，但多散佚未见全本。其生平与思想主要依赖弟子弘赞等人的记载，如《鼎湖山庆云寺志》及地方志中的僧传部分。这些文献共同勾勒出道丘的弘法轨迹与佛学思想，强调禅修、持戒与净土信仰的结合，体现了明末佛教的融合特色。
憨山德清：明代高僧，禅宗巨匠，对道丘禅学影响深远
雪浪洪恩：明代佛教学者，精通教理，道丘曾从其学习
澹归今释：道丘法嗣，后成为庆云寺重要传承者，著有《遍行堂集》
弘赞：律学高僧，协助道丘管理庆云寺，著有《四分律戒本疏》等
栖霞法师：同时期岭南僧人，与道丘共同推动佛教复兴