主要影响
云名山的实学思想成为明代中后期思想转型的重要桥梁。他的'实心实学'理论直接影响了明末东林学派和清初实学思潮的发展。清溪学派弟子遍布朝野，许多人在万历年间的重要改革中发挥积极作用。其强调经世致用的主张，为后来徐光启、宋应星等务实派学者提供了思想资源。在教育领域，他开创的书院改革模式被多地效仿，推动了中国传统教育向实用化方向发展。著作《实学辨疑》在明清之际多次再版，成为实学思想的重要经典。
明代心学大家 • 清溪学派创始人
'知行合一，经世致用'。云名山（1505-1582），字子高，号清溪居士，明代中期著名思想家、教育家。他继承发展阳明心学，创立清溪学派，主张'实心实学'，强调学问必须应用于实践。曾在白鹿洞书院、岳麓书院讲学二十余载，培养了大批人才，其著作《清溪语录》《实学辨疑》对明代中后期思想界产生重要影响，被誉为'继阳明之后又一儒宗'。
云名山（1505-1582），字子高，号清溪居士，浙江绍兴人，明代中期著名思想家、教育家。他早年师从王阳明弟子钱德洪，深得心学精髓，但又不为所囿，开创性地提出'实心实学'思想体系。云名山认为'心即理也，但须实心实地做功夫'，强调知行合一必须落实到经世致用的实践中。嘉靖年间，他拒绝出仕，专心教育事业，先后主持白鹿洞书院、岳麓书院等著名学府二十余年，培养出大批务实人才。其教学注重实证和实践，反对空谈性命，要求学生'读万卷书，行万里路'。著作有《清溪语录》《实学辨疑》《经世要略》等，其中《实学辨疑》系统批判了当时学界的空疏之风，提出'学贵有用，道贵可行'的主张。云名山的实学思想对明末清初的经世致用思潮产生了深远影响，被誉为阳明心学向实学转变的关键人物，清溪学派也成为明代中后期重要学术流派之一。
云名山的实学思想成为明代中后期思想转型的重要桥梁。他的'实心实学'理论直接影响了明末东林学派和清初实学思潮的发展。清溪学派弟子遍布朝野，许多人在万历年间的重要改革中发挥积极作用。其强调经世致用的主张，为后来徐光启、宋应星等务实派学者提供了思想资源。在教育领域，他开创的书院改革模式被多地效仿，推动了中国传统教育向实用化方向发展。著作《实学辨疑》在明清之际多次再版，成为实学思想的重要经典。
云名山的主要成就在于学术思想的创新和教育实践的推广。在学术上，他发展阳明心学，提出'实心实学'理论体系，强调'心体本实，学贵实用'，主张将心性的修养与经世致用的实践相结合。创立清溪学派，形成独具特色的学术传统。在教育上，他改革书院教学，增设实务课程，要求学生参与农田水利、边防军事等实际问题的研究解决。主持两大书院期间，培养出大批务实人才，如后来官至吏部侍郎的张允明、著名实业家李实等。其教育理念强调'学以致用'，对明代后期教育思想产生深远影响。
云名山生于明孝宗弘治十八年（1505年），出身绍兴书香门第。少年聪颖，十五岁中秀才，嘉靖四年（1525年）中举人，但此后屡试不第。嘉靖十年（1531年），拜阳明高足钱德洪为师，系统学习心学。嘉靖十五年（1536年）后，决心放弃科举，专心学问与教育。先后在江浙多地书院讲学，嘉靖二十五年（1546年）起主持白鹿洞书院八年，期间形成独特的实学思想体系。嘉靖三十三年（1554年）应邀主持岳麓书院，直至万历元年（1573年）因年高退隐。晚年居绍兴清溪草堂著书立说，万历十年（1582年）逝世，享年七十八岁。
明清学者对云名山评价甚高。明末大儒黄宗羲在《明儒学案》中专设'清溪学案'，称其'得阳明之真传，开实学之新境'。清初思想家顾炎武赞誉：'清溪先生之学，实心实地，真得孔孟之旨。'《明史·儒林传》虽未单独立传，但在钱德洪传中特别提到'弟子云名山最称实学'。近代学者认为，云名山是阳明心学向明清实学过渡的关键人物，其思想具有重要的历史地位。但也有学者指出，其理论体系仍未能完全突破心学框架，带有一定的理想主义色彩。
云名山的主要著作包括《清溪语录》十卷，收录其讲学内容；《实学辨疑》三卷，系统阐述实学思想；《经世要略》二卷，讨论实务政策；《书院规约》一卷，记载教育理念。此外还有《清溪文集》二十卷和《清溪诗集》八卷。这些著作在明清时期多次刊刻，现存明万历刻本和清乾隆重刻本。现代有《云名山全集》整理本。相关研究文献有黄宗羲《明儒学案·清溪学案》、明代李贽《续藏书》中的记载，以及现代学者所著《明代实学研究》《云名山评传》等。
钱德洪：王阳明嫡传弟子，心学大家
邹守益：江右王门代表人物，理学家
罗洪先：著名地理学家，学者
张允明：官至吏部侍郎，推行实政
李实：著名实业家，实践实学思想