主要影响
作为明代正一道的领袖，张宇初深刻影响了明代道教的发展方向。他通过整肃戒规、编修典籍、融合三教，使正一道在明代达到鼎盛时期。其思想对后世道教理论发展有深远影响，特别是三教合一的主张成为明清道教思想的主流。他所倡导的“道法本自然，非强为也”的思想，体现了道教哲学的精髓。
明代道教领袖 • 正一道第四十三代天师 • 道门硕儒
“道者，统摄天地，万物之宗也。”张宇初（1359-1410），字子璇，号耆山，江西贵溪人，明代著名道教领袖，正一道第四十三代天师。他博学多才，精通儒释道三教，被誉为“道门硕儒”，主持编修《道藏》，著有《岘泉集》，对明代道教发展有着深远影响。
张宇初（1359-1410），字子璇，号耆山，江西贵溪人，正一道第四十三代天师。明太祖洪武十一年（1378年）嗣教，深受明太祖、建文帝、明成祖三朝尊崇，敕命“永掌天下道教事”。他博通经史，工诗善文，精于书画，融汇儒释道三教思想，是明代道教史上一位极具学识和影响力的领袖人物。其主要成就包括主持编修《道藏》，整顿道教戒律清规，倡导三教合一思想。代表著作《岘泉集》十二卷，集中体现了其哲学思想和文学造诣。张宇初在位期间，正一道达到鼎盛，其对道教理论的系统化整理和提升，对后世道教发展产生了深远影响。
作为明代正一道的领袖，张宇初深刻影响了明代道教的发展方向。他通过整肃戒规、编修典籍、融合三教，使正一道在明代达到鼎盛时期。其思想对后世道教理论发展有深远影响，特别是三教合一的主张成为明清道教思想的主流。他所倡导的“道法本自然，非强为也”的思想，体现了道教哲学的精髓。
张宇初的主要成就体现在三个方面：一是主持编修《道藏》，为道教经典的保存和传承做出巨大贡献；二是整顿道教戒律，规范道士行为，提升道教整体形象；三是推动三教合一思想发展，融汇儒家理学和佛教禅学，丰富道教理论体系。他还擅长诗文书画，其书法遒劲有力，画作清雅脱俗，文学作品《岘泉集》被收入《四库全书》。
张宇初生于元至正十九年（1359年），出身天师世家。幼承家学，聪慧过人。洪武十一年（1378年）袭教，成为第四十三代天师，时年二十岁。明太祖朱元璋对其十分器重，赐宴于奉天殿，并颁授“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”号。建文年间，一度因政治风波遭贬，但很快恢复地位。明成祖朱棣即位后，更加尊崇张宇初，多次召见问对，命其在全国范围内寻访张三丰，并敕令编修《道藏》。永乐八年（1410年）羽化，在位三十二年。
历史上对张宇初评价极高，《明史》称其“有材器，能诗文”。四库馆臣评价其《岘泉集》“博洽渊深，蔚然巨著”。现代学者认为他是“道教史上最后一位理论大家”，其思想体系集宋元道教理论之大成。明成祖曾赞誉其“通儒老之学，博综群籍，于道门硕儒也”。
张宇初的文化遗产主要体现在龙虎山天师府建筑群和相关文物中。天师府作为正一道祖庭，保存了大量与历代天师相关的文物史料。江西贵溪的道教文化至今仍深受其影响，当地有许多关于张宇初的传说和纪念活动。其书画作品被国内外多家博物馆收藏，成为研究明代道教艺术的重要资料。
张宇初著述丰富，最主要的是《岘泉集》十二卷，收录其诗文、论说、书信等作品，内容涉及道教教义、哲学思想、文学创作等多个领域。他还参与编修《道藏》，撰写多篇道教斋醮科仪文献。其《道门十规》是明代重要的道教清规著作，对规范道教徒修行有重要指导意义。
张正常：第四十二代天师，明代道教领袖
张宇清：第四十四代天师，继承其位
多位儒家学者：教授经史子集
各大宫观主持：共同管理道教事务