主要影响
刘玉的理学思想对明代中后期的学术发展产生了深远影响。他培养的众多弟子中，不少人成为后来的学术中坚，使得江右学派在明代学术界占据重要地位。他的'理在事中'思想为心学的发展提供了理论准备，某种程度上架起了程朱理学与陆王心学之间的桥梁。在教育方面，他开创的讲学传统促进了理学在江西地区的传播，形成了浓厚的学术氛围。其注重实践、反对空谈的学术风格，也对明代实学思想的兴起产生了积极影响。
明代中期理学家 • 江右学派代表人物
“学贵自得，不贵苟同”——刘玉作为明代中期著名理学家，字仲玺，江西万安人。正统十二年举人，历任知县、御史等职，为官清正，政绩卓著。在学术上继承和发展了吴与弼的理学思想，成为江右学派的重要代表人物，其思想强调心性修养与躬行实践的结合，对明代中后期理学发展产生了重要影响。
刘玉（1426-1506），字仲玺，江西万安人，明代中期著名理学家、官员。正统十二年（1447年）中举人，初授湖北某县知县，后升任监察御史。为官期间以清廉正直著称，体恤民情，兴利除弊，深受百姓爱戴。在学术方面，刘玉师承著名理学家吴与弼，深得理学精髓，与胡居仁、娄谅等人同为江右学派代表人物。他治学严谨，主张'学贵自得，不贵苟同'，强调将理学思想付诸实践，反对空谈性理。其学术思想注重心性修养与日常践履的结合，提出'理在事中'的观点，对后来王阳明心学的产生有一定的影响。晚年辞官归里，专心著述讲学，培养了大量理学人才，为明代理学的发展做出了重要贡献。
刘玉的理学思想对明代中后期的学术发展产生了深远影响。他培养的众多弟子中，不少人成为后来的学术中坚，使得江右学派在明代学术界占据重要地位。他的'理在事中'思想为心学的发展提供了理论准备，某种程度上架起了程朱理学与陆王心学之间的桥梁。在教育方面，他开创的讲学传统促进了理学在江西地区的传播，形成了浓厚的学术氛围。其注重实践、反对空谈的学术风格，也对明代实学思想的兴起产生了积极影响。
刘玉的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为吴与弼的得意门生，他完整继承了老师的学术思想，并有所创新。在理学理论上，他提出'理在事中'的命题，强调理不能离开具体事物而独立存在，这一思想对后来王阳明'心即理'的提出有一定启发作用。在实践层面，他主张'知行合一'，反对空谈性理，强调将理学思想落实到日常行为中。此外，他还完善了江右学派的学术体系，使其成为明代中期最有影响的理学流派之一。
刘玉生于明宣德元年（1426年），江西万安人。幼年聪颖好学，早年师从著名理学家吴与弼，深受理学熏陶。正统十二年（1447年）中举人，开始步入仕途。初任知县，以清廉勤政闻名，后升任监察御史。在御史任上，他秉公执法，弹劾不法，深得朝廷赏识。成化年间，因不满朝政腐败，辞官归隐，回到家乡专心治学授徒。晚年致力于理学研究和传播，培养了大批弟子，形成了独具特色的学术体系。正德元年（1506年）逝世，享年八十岁。
明清学者对刘玉评价甚高。《明儒学案》称其'得师门正传，学有本源'。黄宗羲评价他'恪守师说，而能有所发挥'。同时代学者称赞他'学行兼优，不愧师门'。清代四库馆臣认为其学术'笃实正大，无空疏之弊'。现代学者认为刘玉是明代理学从正统向心学过渡时期的重要人物，其学术思想具有承前启后的历史地位。
刘玉的教育思想颇具特色，他强调'教人以德为先'，注重弟子的品德培养。在教学方法上，主张因材施教，根据学生的资质和特点采取不同的教育方式。他反对死记硬背，提倡启发式教学，鼓励学生独立思考。在学习内容上，他既重视经典研读，又强调实践体验，要求弟子将所学知识运用到日常生活中。他还建立了规范的教学制度，定期组织讲会，讨论学术问题，这种形式后来成为明代书院教育的常见模式。
刘玉的著作主要有《四书集注补》、《理学纂要》、《刘氏家训》等，但大多散佚不全。《四书集注补》是他对朱熹《四书集注》的补充和阐发，体现了他对程朱理学的继承与发展。《理学纂要》系统总结了他的理学思想，是研究其学术观点的重要文献。此外，《明儒学案》、《江西通志》、《万安县志》等史籍中都有关于其生平和学术的记载。
吴与弼：明代著名理学家，崇仁学派创始人
胡居仁：明代理学家，与刘玉同出吴与弼门下
娄谅：明代理学家，江右学派代表人物
众多弟子：培养了大量理学人才，延续江右学脉