为政举措
徐问的为政举措以务实惠民为特色。在地方任职时，他重视水利建设，如在登州组织修建海堤，保护农田免受海水侵蚀；在贵州推广农耕技术，提高粮食产量；在广西妥善处理民族关系，促进民族团结。在中央任职时，他主持南京户部工作，改革漕运管理制度，提高运输效率；整顿江南税赋，减轻百姓负担；建立仓储制度，备荒赈灾。他还特别重视教育，在所任职的地方修建学宫，资助贫寒学子，培养了大量人才。
明代中期理学名臣 • 清官循吏
“政在养民，学在明理”——徐问是明代中期著名理学家和清廉官员，字用中，号养斋。他历任多地要职，官至南京户部尚书，为政以养民为本，兴利除弊，深受百姓爱戴。在学术上继承程朱理学，著有《读书札记》《山堂萃稿》等著作，与罗钦顺、湛若水等理学家交游论学，对明代理学发展有重要贡献。
徐问（约1460-1528），字用中，号养斋，直隶武进（今江苏常州）人。弘治十五年（1502年）进士，初授广平推官，后迁刑部主事。正德年间，因不满刘瑾专权，出为登州知府，后历任长芦盐运使、贵州参政、广西左右政使等职。嘉靖年间官至南京户部尚书，卒赠太子少保，谥庄裕。徐问为官清正廉明，所至皆有惠政，尤重民生经济。在学术上，他笃信程朱理学，反对王阳明心学，著有《读书札记》《山堂萃稿》等，详细阐述其理学思想。他与同时代理学家罗钦顺、湛若水等交往甚密，共同推动明代中期理学的发展。徐问一生践行“知行合一”，将理学思想应用于政务实践，是明代中期重要的理学名臣和清官代表。
徐问的为政举措以务实惠民为特色。在地方任职时，他重视水利建设，如在登州组织修建海堤，保护农田免受海水侵蚀；在贵州推广农耕技术，提高粮食产量；在广西妥善处理民族关系，促进民族团结。在中央任职时，他主持南京户部工作，改革漕运管理制度，提高运输效率；整顿江南税赋，减轻百姓负担；建立仓储制度，备荒赈灾。他还特别重视教育，在所任职的地方修建学宫，资助贫寒学子，培养了大量人才。
徐问的主要成就体现在为政和学术两个方面。在政务上，他历任多地要职，始终以养民为本：在登州整顿盐政，减轻百姓负担；在贵州开发教育，推广儒学；在广西平定少数民族叛乱，维护边疆稳定；在南京户部任内，改革漕运制度，保障江南粮食供应。在学术上，他坚持程朱理学正统，著有《读书札记》八卷，系统阐述理气心性之说；另著有《山堂萃稿》十六卷，收录其诗文奏议。他的理学思想强调“格物致知”和“知行合一”，对明代中期理学发展有重要影响。
徐问生于明英宗天顺年间，幼年聪颖好学。弘治十五年（1502年）中进士，初任广平推官，以明断狱案著称。正德初年任刑部主事，因反对宦官刘瑾专权而被排挤出京，任登州知府。在登州任内，他整顿吏治，兴修水利，深受百姓爱戴。后历任长芦盐运使、贵州参政、广西左右政使等职，所至皆有政声。嘉靖即位后，徐问得到重用，官至南京户部尚书，主管江南财政。晚年致仕归乡，致力于理学研究和著述，嘉靖七年（1528年）逝世，享年约六十八岁。
明清史家对徐问评价甚高。《明史》称其“廉洁好学，居官有惠政”。同时代学者罗钦顺称赞他“学有本源，行有规矩”。清代四库馆臣评价其著作“皆切实近理，无空谈虚悟之弊”。徐问被后世视为明代中期理学正统的代表人物之一，他的为官清廉和学术造诣都受到充分肯定。在明代政治史上，他以不附权阉、正直敢言著称；在理学发展史上，他承前启后，维护了程朱理学的正统地位。
徐问的学术思想主要继承程朱理学，特别推崇朱熹的格物致知理论。他认为“理在气先”，强调通过读书穷理来认识天理。在知行关系上，他主张“知行并进”，反对王阳明“知行合一”说，认为知与行有先后次序。在心性论上，他坚持性即理说，认为人性本善，需要通过修养功夫恢复本性。他的著作《读书札记》系统阐述了这些思想，与罗钦顺的《困知记》相呼应，共同构成了明代中期程朱理学复兴的重要理论成果。
据《明史》记载，徐问在登州任职时，曾有一富商欲以重金行贿，求其枉法。徐问正色拒之曰：“吾俸足以养廉，何需此不义之财？”后将此金充公用于修葺学宫。另有一次，某权贵托人请其办事，徐问在回信中写道：“法不可枉，情不可徇。”表现其刚正不阿的品格。致仕归乡后，他生活简朴，常与乡邻讲学论道，毫无尚书架子，被百姓称为“布衣尚书”。
不详：当地名儒，传授程朱理学
罗钦顺：明代著名理学家，《困知记》作者
湛若水：明代心学家，与王阳明齐名
林俊：明代名臣，以刚直著称