主要影响
薛侃作为阳明心学在岭南的关键人物，对明代中后期岭南学术文化产生了深远影响。他培养的弟子如翁万达、林大钦、薛宗铠等，都在政界和学界有着重要地位，形成了颇具影响力的'中离学派'。薛侃的讲学活动使阳明心学在岭南迅速传播，改变了当时岭南地区程朱理学一统天下的局面，促进了学术思想的多元化发展。其注重实践、强调道德修养的学术风格，也影响了岭南士风，培养了一批既重学问又重气节的知识分子。薛谦的学术活动为明清时期岭南文化的繁荣奠定了重要思想基础。
明代心学大家 • 阳明先生高徒 • 岭南心学传播者
『惟求必得其心，而非外饰于义』。薛侃（1486-1545），字尚谦，号中离，广东揭阳人，明代著名理学家、心学传人。正德十二年进士，官至行人司司正。他是王阳明心学在岭南地区最重要的传播者和实践者，曾师从王阳明深入学习心学，归粤后在中离山讲学，创办宗山书院，培养了大批岭南学子，使阳明心学得以在岭南广泛传播。薛侃为官清廉正直，因上疏言事触怒嘉靖帝而被削职为民，此后专心讲学著述，著有《中离先生全集》，对明代岭南文化的的发展产生了深远影响。
薛侃（1486-1545），字尚谦，号中离，广东潮州府揭阳县（今属汕头市）人，明代中期著名理学家、教育家，阳明心学在岭南地区的重要传人。正德十二年（1517年）进士，授行人司行人，后升行人司司正。薛侃是王阳明的得意门生，正德年间师从王阳明研习心学，深得阳明心学真传。嘉靖年间，因上疏建言立储触怒世宗，被削职为民。归乡后，薛侃在中离山创办宗山书院，聚徒讲学，传播阳明心学，培养了薛宗铠、翁万达、林大钦等一大批岭南名士，被誉为'岭南心学第一人'。其学术思想强调'致良知'和'知行合一'，注重心性的修养与实践，对明代岭南学术风气产生了深远影响。著有《中离先生全集》、《研几录》、《图书质疑》等。薛侃不仅是一位重要的理学家，更是岭南文化史上的重要人物，为阳明心学在岭南的传播和发展做出了不可磨灭的贡献。
薛侃作为阳明心学在岭南的关键人物，对明代中后期岭南学术文化产生了深远影响。他培养的弟子如翁万达、林大钦、薛宗铠等，都在政界和学界有着重要地位，形成了颇具影响力的'中离学派'。薛侃的讲学活动使阳明心学在岭南迅速传播，改变了当时岭南地区程朱理学一统天下的局面，促进了学术思想的多元化发展。其注重实践、强调道德修养的学术风格，也影响了岭南士风，培养了一批既重学问又重气节的知识分子。薛谦的学术活动为明清时期岭南文化的繁荣奠定了重要思想基础。
薛侃的主要成就在于对阳明心学在岭南地区的传播和发展。他是第一个将阳明心学系统引入广东的学者，在中离山创办书院，培养了大批心学人才。其学术思想继承和发展了王阳明的'致良知'学说，强调'心即理'、'知行合一'，注重道德实践和心性修养。薛侃在讲学中特别重视'研几'功夫，认为要在意念初动时即下功夫，体现了其严谨的治学态度。他还整理了王阳明的讲学语录，为心学文献的保存和传播做出了贡献。薛侃的教育实践开创了岭南心学传统，影响了明清两代岭南学术的发展方向。
薛侃生于明成化二十二年（1486），正德九年（1514）中举人，十二年（1517）登进士第。初授行人司行人，在此期间得以师从大儒王阳明，深得心学精髓。嘉靖元年（1522），薛侃上疏请定皇储，触怒嘉靖帝，下狱拷讯，后削职为民。归乡后，薛侃隐居揭阳中离山，创办宗山书院，聚徒讲学二十余年，致力于阳明心学的传播与实践。嘉靖二十四年（1545）病逝，享年六十岁。薛侃一生历经正德、嘉靖两朝，虽仕途坎坷，但学术成就卓著，成为明代岭南心学的代表人物。
明清学者对薛侃评价甚高。黄宗羲在《明儒学案》中将其列为'粤闽王门'代表人物，称赞其'得阳明之正传'。同时代学者罗洪先称其'学有心得，非口耳之比'。清代学者屈大均在《广东新语》中评价薛侃'岭表之士，得沐阳明之教者，自中离始'。现代学者认为，薛侃不仅是一位心学理论家，更是一位教育实践家，他将阳明心学与岭南地域文化相结合，形成了独具特色的学术风格，在明代思想史和岭南文化史上都具有重要地位。
薛侃著述颇丰，主要著作有《中离先生全集》十九卷，包括文稿、诗稿、语录等；《研几录》是其哲学思想的代表作，阐述'研几'功夫的重要性；《图书质疑》是对传统易学思想的探讨和反思。此外还有《经传论义》、《答问诸条》等。薛侃还整理了王阳明的讲学内容，为《传习录》的成书做出了贡献。其著作体现了深厚的心学造诣和独立的思考精神，是研究明代心学发展的重要文献。现存有明嘉靖四十五年刻本和清康熙重刻本等。
王阳明：明代大儒，心学创始人
王畿：王阳明弟子，心学重要传人
钱德洪：王阳明弟子，心学重要传人
翁万达：明代名臣，兵部尚书
林大钦：嘉靖年间状元
薛宗铠：薛侃从子，明代名臣