主要影响
释今音对明末清初岭南佛教产生了深远影响。作为海云诗僧群体的重要成员，他的诗作开创了岭南僧诗的新风格，将禅修体悟与诗歌创作紧密结合，丰富了佛教文学的内涵。在佛教传承方面，他作为曹洞宗正宗传人，确保了法脉在岭南的延续，为清代岭南佛教的发展奠定了基础。在文化方面，他与文人居士的交流促进了佛教文化与世俗文化的融合，推动了岭南地域文化的发展。其诗作和修行理念对后世岭南僧侣产生了深远影响，成为岭南佛教文化的重要组成部分。
明末清初岭南高僧 • 曹洞宗法嗣 • 海云诗僧
“一钵随缘度岁华，袈裟原不着尘埃。”释今音是明末清初岭南著名高僧，曹洞宗第三十四世传人。作为天然函昰禅师的法嗣，他长期驻锡广州海云寺，与今释、今辩等并称“海云诗僧”。其诗风清幽淡远，禅意深邃，多描写山林幽居生活与禅修体悟，在岭南佛教文学史上占有重要地位，是明末清初岭南佛教文化复兴的重要代表人物。
释今音，明末清初岭南著名高僧，生卒年不详，广东人。他是曹洞宗第三十四世传人，师从著名高僧天然函昰禅师，得法后长期在广州海云寺修行弘法。作为明末清初岭南佛教界的重要人物，今音与今释、今辩等师兄弟并称为“海云诗僧”，在岭南佛教文学史上享有盛誉。 今音禅师精进修持，通晓经律，尤工于诗。其诗作多描写山林幽居生活与禅修体悟，风格清幽淡远，禅意深邃，将禅理与诗境完美融合，体现了僧诗特有的超脱与宁静。他的作品不仅具有较高的文学价值，更是研究明末清初岭南佛教文化的重要资料。 作为天然函昰禅师的重要法嗣，今音在明末清初的动荡时期坚持修行弘法，为岭南佛教的传承与发展作出了重要贡献。他与海云寺僧团共同推动了岭南佛教文化的复兴，培养了大量僧才，其影响深远，是岭南佛教史上不可忽视的重要人物。
释今音对明末清初岭南佛教产生了深远影响。作为海云诗僧群体的重要成员，他的诗作开创了岭南僧诗的新风格，将禅修体悟与诗歌创作紧密结合，丰富了佛教文学的内涵。在佛教传承方面，他作为曹洞宗正宗传人，确保了法脉在岭南的延续，为清代岭南佛教的发展奠定了基础。在文化方面，他与文人居士的交流促进了佛教文化与世俗文化的融合，推动了岭南地域文化的发展。其诗作和修行理念对后世岭南僧侣产生了深远影响，成为岭南佛教文化的重要组成部分。
释今音的主要成就体现在多个方面。在佛教传承上，作为曹洞宗第三十四世传人，他承继了天然函昰禅师的法脉，为曹洞宗在岭南地区的传播与发展作出了重要贡献。在文学创作上，他是明末清初岭南著名的诗僧，其诗作将禅理与诗境完美融合，风格清幽淡远，禅意深邃，具有很高的文学价值和禅学价值。在佛教教育上，他在海云寺培养了大量僧才，为岭南佛教的延续储备了人才。在文化交流上，他与岭南文人居士广泛交往，促进了佛教与世俗文化的交流与融合。
释今音的生平史料记载相对简略，但可知他是明末清初岭南地区的重要高僧。他出家后师从曹洞宗高僧天然函昰禅师，成为其法嗣，得传曹洞宗第三十四世法脉。得法后，今音长期在广州海云寺驻锡修行，与今释、今辩等师兄弟共同形成了著名的“海云诗僧”群体。在明末清初的社会动荡时期，今音坚持修行弘法，为岭南佛教的延续与发展作出了重要贡献。他不仅精进修持，还积极参与佛教文化建设，与岭南文人居士多有交往，共同推动了明末清初岭南佛教文化的复兴。
历史上对释今音的评价主要集中在其文学成就和宗教修行两个方面。在佛教界，他被视为明末清初岭南佛教的重要传承者，其修行境界和弘法业绩受到广泛赞誉。在文学界，他的诗作被誉为“禅心诗魂”的完美结合，清代文献称其诗“清远绝俗，禅意盎然”。与同时代的今释、今辩相比，今音的诗风更为内敛深沉，更注重内心修持的体验表达。近代学者陈垣在《清初僧诤记》中对其在岭南佛教史上的地位给予肯定，认为他是明末清初岭南佛教文化复兴的重要推动者之一。
释今音作为明末清初岭南佛教文化的重要代表，其文化遗产主要体现在三个方面：一是诗歌创作，其诗作是岭南佛教文学的重要组成部分，对后世僧诗创作产生了深远影响；二是佛教传承，作为曹洞宗在岭南的重要传人，其法脉延续对岭南佛教发展具有重要意义；三是海云寺文化，作为海云诗僧群体的重要成员，他为海云寺成为明末清初岭南佛教中心作出了贡献。如今，在广州海云寺遗址及相关佛教文化研究中，释今音仍然是被纪念和研究的重要对象。
释今音的著作主要以诗歌为主，可惜多数散佚，现存作品多见于《海云禅藻集》等佛教文献中。其诗作主题多围绕山林修行、禅悟体验展开，风格清幽淡远，充满禅意。如《山居》诗：“松下禅扉昼亦扃，一炉香篆诵残经。老来渐觉世情淡，只有青山眼共青。”充分体现了其超脱尘世、专注修行的生活态度。此外，在《正源略集》《五灯全书》等佛教史传中也有关于其生平事迹的记载。这些文献为了解明末清初岭南佛教状况提供了珍贵资料。
天然函昰：曹洞宗高僧，海云寺开山祖师
今释：澹归，天然函昰法嗣，著名诗僧
今辩：天然函昰法嗣，海云寺僧
今无：阿字，天然函昰法嗣，广州海幢寺开山