主要影响
薛瑄开创的河东学派是明代北方理学的重要流派，与南方吴与弼的崇仁学派并称。他的'理气无缝隙'思想对后来罗钦顺、王廷相等人的气学思想有直接影响，为明代理学向气学转变奠定了基础。强调躬行实践的主张对明代理学务实学风的形成有重要影响。其清廉刚正的人格成为后世官员的楷模，从祀孔庙更确立了他在儒学道统中的重要地位。所著《读书录》成为明清时期重要的理学入门读物。
明代著名理学家 • 河东学派创始人 • 从祀孔庙第一人
『自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。』薛瑄（1389-1464），字德温，号敬轩，山西河津人，明代著名理学家、教育家。官至礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。他继承和发展程朱理学，创立河东学派，强调躬行实践，为学主张'复性'说。其人格刚正不阿，为官清廉，被誉为'光明俊伟'的清官。著有《读书录》《薛文清公全集》等，是明代第一个从祀孔庙的学者。
薛瑄（1389-1464），字德温，号敬轩，山西河津人，明代著名理学家、教育家，河东学派的创始人。永乐十九年（1421年）进士，历任御史、山东提学佥事、大理寺少卿、礼部右侍郎兼翰林院学士等职。薛瑄为官清廉正直，曾因反对权宦王振而被下狱论死，后得免。在学术上，他继承和发展了程朱理学，为学主张'复性'说，认为'自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳'，强调躬行实践的重要性。他的理学思想以'气'为本，提出'理在气中'的命题，对明代理学发展有重要影响。著有《读书录》《读书续录》《薛文清公全集》等。隆庆五年（1571年），薛瑄成为明代第一个从祀孔庙的学者，享有'薛夫子'之称。其学说影响深远，形成了颇具特色的河东学派。
薛瑄开创的河东学派是明代北方理学的重要流派，与南方吴与弼的崇仁学派并称。他的'理气无缝隙'思想对后来罗钦顺、王廷相等人的气学思想有直接影响，为明代理学向气学转变奠定了基础。强调躬行实践的主张对明代理学务实学风的形成有重要影响。其清廉刚正的人格成为后世官员的楷模，从祀孔庙更确立了他在儒学道统中的重要地位。所著《读书录》成为明清时期重要的理学入门读物。
薛瑄的主要成就在于理学思想的创新与发展。他在继承程朱理学的基础上，提出'理在气中'的命题，修正了朱熹'理在气先'的观点，强调理气无缝隙。创立'复性'说，认为人性本善，但因气质之偏和物欲之蔽而有不善，需要通过读书穷理和躬行实践来恢复本性。教育方面，他任山东提学佥事时大力兴学，培养了大量人才。文学上，其诗文淳正典雅，著有《薛文清公全集》。隆庆五年从祀孔庙，成为明代获此殊荣的第一人。
薛瑄生于明洪武二十二年（1389年），自幼聪颖好学，十二岁能作诗赋。永乐十八年（1420年）中河南乡试第一，次年登进士第。宣德三年（1428年）任监察御史，监湖广银场期间，革除积弊，显露清廉本色。正统六年（1441年）任山东提学佥事，大力兴学，以朱子白鹿洞学规训示学子。因得罪权宦王振，曾被下狱论死，后得赦免。景泰年间任大理寺少卿，断狱公正。天顺元年（1457年）官至礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。后因见石亨、曹吉祥乱政，称病致仕。晚年居家讲学著述，成化元年（1464年）卒，享年七十六岁。
明孝宗称薛瑄'德学纯正，行己敦诚'。明清学者普遍尊其为'明代醇儒'、'真儒'。黄宗羲在《明儒学案》中赞其'恪守宋人矩矱，多所发明'。清康熙帝御书'正谊明道'匾额褒扬。四库馆臣评价其学'大抵恪守朱子，不敢踰越'。近现代学者认为薛瑄是明代朱学代表人物，其思想具有由理学向气学过渡的特点。
薛瑄故居在山西河津市修村，现存明代建筑群。墓地在河津市平原村，为山西省文物保护单位。河南开封、山西太原等地曾建薛文清公祠。其思想通过河东学派传承，影响及于山西、陕西、河南等地。当代有薛瑄思想研究会开展学术研究。其'清风明月'的廉洁精神被作为传统廉政文化的典范。
薛瑄主要著作有《读书录》十一卷、《读书续录》十二卷，为其读书札记和思想精华。《薛文清公全集》四十六卷收录其诗文奏疏等各类作品。《从政名言》总结其仕宦经验。这些著作系统阐述了他的理学思想，特别是'理气无缝隙'和'复性'说。明代有多种刻本流传，清乾隆年间收入《四库全书》。现代有中华书局点校本《薛瑄全集》。
薛瑄任监察御史监湖广银场时，作《湘江四咏》明志：'莫道天涯无知己，清风明月最相亲。'展现其清廉自守的品格。在山东提学任上，亲自为学生讲解经义，首重德行教育。下狱待死时，仍诵读《周易》自如。晚年致仕后，每日读书著述不辍，尝言：'读书不体贴向自家身心上做工夫，虽读尽古今天下之书，无益也。'充分体现其注重躬行实践的思想特点。
薛贞：明初儒学教授，曾任河北元氏、河南荥阳等地教谕
魏希文：明代学者，传授程朱理学
范汝舟：明代文人，指导薛瑄诗文创作
阎禹锡：河东学派重要传人，官至监察御史
张鼎：河东学派代表人物，发扬薛瑄学说
于谦：明代名臣，与薛瑄同朝为官，相互敬重