主要影响
张玉乔的忠烈行为对后世产生了深远影响。首先，她打破了'女子无才便是德'的传统观念，展现了女性在国家危难时的担当精神。其次，她的殉国事迹成为明清之际忠义文化的典型代表，被载入正史和地方志中，激励了后世许多仁人志士。在岭南地区，她的故事被广泛传颂，成为民间抗清记忆的重要组成部分。清代文人屈大均在《广东新语》中记载其事迹，使其忠烈形象得以流传后世。
明末清初岭南抗清女杰 • 忠烈义士
『宁为大明鬼，不作清廷奴』。张玉乔是明末清初岭南地区著名的抗清女英雄，原为南明将领陈子壮妾室。清军南下时，她毅然投身抗清斗争，协助陈子壮组织义军。1650年广州城破，为保全气节，她选择投水自尽，以死明志，展现了坚贞不屈的民族气节。其忠烈事迹在岭南民间广为传颂，成为明末女性抗清的代表人物之一。
张玉乔（？-1650），明末清初广东广州人，南明官员陈子壮之妾。她是明末岭南地区著名的抗清女英雄，以其忠贞不屈的气节和壮烈殉国的事迹闻名于世。清顺治七年（1650年），清军大举南下围攻广州，张玉乔协助其夫陈子壮组织义军抵抗。广州城破后，为保全名节，不受清辱，她毅然投水自尽，以死明志，展现了古代女性罕见的忠烈气概。张玉乔虽无官职在身，却以普通女性的身份投身国家存亡的抗争中，其事迹被载入《明史》和诸多地方志中，成为明末清初岭南抗清斗争中的重要象征人物。她的忠烈行为不仅体现了个人气节，更反映了明末士人阶层坚守民族大义的精神风貌。
张玉乔的忠烈行为对后世产生了深远影响。首先，她打破了'女子无才便是德'的传统观念，展现了女性在国家危难时的担当精神。其次，她的殉国事迹成为明清之际忠义文化的典型代表，被载入正史和地方志中，激励了后世许多仁人志士。在岭南地区，她的故事被广泛传颂，成为民间抗清记忆的重要组成部分。清代文人屈大均在《广东新语》中记载其事迹，使其忠烈形象得以流传后世。
张玉乔的主要成就在于其作为明末女性参与抗清斗争的典范意义。在国家危亡之际，她突破传统女性角色的限制，积极支持并参与抗清义举。在陈子壮组织义军期间，她协助处理后勤事务，为抗清力量提供支持。更重要的是，她在最后关头选择以死明志，展现了坚贞不屈的民族气节，为后世留下了忠烈典范。其壮烈殉国的事迹成为明末清初岭南抗清斗争中的重要精神象征。
张玉乔生平记载相对简略，主要活跃于明末清初时期。她原为南明弘光朝礼部尚书陈子壮的妾室。清军入关后，随陈子壮返回广东故乡。顺治三年（1646年），清军攻陷广州，陈子壮与张家玉、陈邦彦等组织义军抗清，号称'岭南三忠'。张玉乔在此期间协助丈夫筹措军需、联络义士。顺治七年（1650年），清平南王尚可喜率军再攻广州，城破后，陈子壮被俘殉国，张玉乔为保全气节，选择投水自尽，完成了其忠烈的一生。
历史上对张玉乔的评价高度一致，均赞誉其忠烈气节。清代史学家将其与南宋末年的忠臣烈女相提并论，《明史》虽未为其单独立传，但在陈子壮传中间接记载了其事迹。岭南地方志多称其'忠烈节义''巾帼英豪'。近代历史学家陈垣在《清初僧诤记》中也提及她的忠烈行为。现代研究者认为，张玉乔代表了明末清初那些默默无闻却坚守气节的普通女性，其价值不仅在于个体行为，更在于展现了那个时代的精神风貌。
关于张玉乔的主要争议在于其具体生平细节。由于史料记载简略，她的出生年份、家庭背景等信息都存在不确定性。有学者推测她可能出身书香门第，否则难以理解其深厚的忠义观念，但这缺乏直接证据。另外，关于她殉国的具体地点也存在不同说法，有投井、投江等多种版本。这些争议主要源于明清鼎革之际史料散佚，但对其忠烈行为的基本事实，学术界并无异议。
张玉乔的文化遗产主要体现在岭南地区的纪念设施和文学作品中。在广州及其周边地区，曾有多个纪念她的祠庙，如广州的'贞烈祠'（已毁）。清代文人创作了大量诗词歌颂其气节，如屈大均、陈恭尹等'岭南三大家'都有相关作品。在现代，她的故事被改编成粤剧、话剧等文艺作品。2010年，广州部分文化团体曾举办'明末岭南忠烈文化展'，其中专门展示了张玉乔的事迹，使其忠烈精神得以继续传承。
关于张玉乔最著名的轶事是其殉国时的壮烈场景。据《广东新语》记载，广州城破时，张玉乔对身边人说：'吾辈岂可受辱于清贼？'遂整衣冠，投井而亡。另传她在投水前曾留下遗言：'宁为大明鬼，不作清廷奴'，这句话成为后世传颂的名言。还有传说称，她投水后，井中连续三日传出幽香，当地人视为神异，后在井边建祠纪念。这些传说虽带有民间文学色彩，但反映了人们对这位忠烈女性的敬仰之情。
陈子壮：1596-1647），字集生，号秋涛，南海人。万历四十七年探花，南明弘光朝礼部尚书，明末著名抗清将领，'岭南三忠'之一
张家玉：1615-1647），字元子，东莞人，南明兵部尚书，'岭南三忠'之一，抗清殉国
陈邦彦：1603-1647），字令斌，顺德人，南明兵科给事中，'岭南三忠'之一，抗清殉国