主要影响
权近对朝鲜儒学发展产生深远影响。他确立朱子学在朝鲜的正统地位，使理学成为朝鲜王朝的统治思想。其《入学图说》成为朝鲜性理学的启蒙教材，影响后世徐敬德、李滉等大儒。创建的集贤殿制度培养出卞季良、河仑等一批学者，形成朝鲜早期理学学派。通过使明交流，将朝鲜理学纳入东亚儒学圈，促进朝鲜与中国的文化认同。其理气论强调理的绝对性，开创朝鲜主理哲学传统，与后来主气学派形成鲜明对比。权近被后世尊为"东方理学之宗"，其学术体系成为朝鲜性理学的源头和基础。
朝鲜王朝初期性理学家 • 东方理学之宗
"理在气先，理主动静"，权近（1352-1409）是朝鲜王朝初期最具影响力的性理学家、教育家。字可远，号阳村，安东人。作为高丽末朝鲜初的重要学者，他承袭郑梦周之学，深研朱子理学，著有《入学图说》《五经浅见录》等哲学著作。曾多次出使明朝，与中原学者交流理学思想，将程朱理学系统引入朝鲜，确立其正统地位。主持编纂《东国史略》，创立集贤殿，为朝鲜儒学教育体系奠定基础，被尊为"东方理学之宗"。
权近（1352-1409），字可远，号阳村，朝鲜王朝初期著名性理学家、教育家、政治家。出生于高丽庆尚道安东的儒学世家，自幼聪颖好学，师从高丽大儒郑梦周，深得程朱理学精髓。高丽末年登科及第，官至成均馆大司成。朝鲜王朝建立后，深受太祖李成桂器重，历任艺文馆大提学、集贤殿大提学等要职，主导国家文教事业。权近学术造诣深厚，其哲学思想主张"理在气先""理主动静"，强调理的绝对性和主宰性，所著《入学图说》以图解方式系统阐释朱子理学，成为朝鲜性理学的奠基之作。他还著有《五经浅见录》，对儒家经典提出独到见解。曾三次出使明朝，与中原学者交流学术，促进中朝文化交流。主持编纂《东国史略》，创立集贤殿学士制度，培养大批儒学人才，确立朱子学在朝鲜的正统地位。其思想体系深刻影响朝鲜儒学发展脉络，被后世尊为"东方理学之宗"。
权近对朝鲜儒学发展产生深远影响。他确立朱子学在朝鲜的正统地位，使理学成为朝鲜王朝的统治思想。其《入学图说》成为朝鲜性理学的启蒙教材，影响后世徐敬德、李滉等大儒。创建的集贤殿制度培养出卞季良、河仑等一批学者，形成朝鲜早期理学学派。通过使明交流，将朝鲜理学纳入东亚儒学圈，促进朝鲜与中国的文化认同。其理气论强调理的绝对性，开创朝鲜主理哲学传统，与后来主气学派形成鲜明对比。权近被后世尊为"东方理学之宗"，其学术体系成为朝鲜性理学的源头和基础。
权近的主要成就在于系统引入和发展程朱理学。所著《入学图说》以40幅图表配文字说明，直观阐释朱子理气心性论，开创朝鲜性理学图解传统；《五经浅见录》对《易经》《诗经》等经典提出新解，展现朝鲜学者对儒家经典的本土化理解。政治方面，他参与制定朝鲜初期的典章制度，创立集贤殿学士制度，为国家培养大批儒学人才。外交方面，三次出使明朝，促进中朝文化交流，使朝鲜理学与中原保持同步发展。教育方面，主持成均馆，改革科举制度，强调理学在科举中的核心地位，奠定朝鲜五百年儒学教育基础。
权近生于高丽忠肃王二十一年（1352），出身安东权氏儒学世家。少年师从郑梦周学习程朱理学，高丽禑王三年（1377）科举及第，开始仕途。高丽末期历任成均馆学官、礼曹正郎等职。朝鲜王朝建立后，深受太祖李成桂信任，参与制定国家典章制度。1396年作为使臣出使明朝，与明朝学者交流理学。1401年太宗即位后，任艺文馆大提学，主导文教政策。1403年创立集贤殿，培养儒学人才。晚年专注于著述和教育，1409年逝世，享年58岁。其生平跨越高丽末朝鲜初两个时期，是朝鲜儒学承前启后的关键人物。
权近在朝鲜儒学史上享有崇高地位。《朝鲜王朝实录》评价他"学问精博，深得濂洛关闽之旨"。世宗称赞其"阐明理学，功在社稷"。后世儒学家李滉在《陶山全书》中称权近"开东儒理学之先河"。现代学者认为他是朝鲜性理学的奠基人，其哲学体系虽然基本继承朱子学，但在理气关系、心性论等方面有所发展，具有朝鲜特色。权近的历史地位在于成功将朱子学本土化，使其适应朝鲜的社会文化环境，为朝鲜儒学的发展指明方向。
权近著作丰富，代表作《入学图说》是朝鲜第一部系统性理学入门著作，包含天人心性合一图、理气分殊图等40幅图表，配以详细说明。《五经浅见录》是对五经的注释和研究，展现其经学造诣。《阳村集》收录其诗文、奏议、书信等文献。《东国史略》是主持编纂的朝鲜通史。此外还有《周易浅见》《书经浅见》等经学著作。这些著作系统构建了朝鲜性理学的理论框架，成为后世学者的必读经典。其文献现存于韩国奎章阁和国立中央图书馆。
郑梦周：高丽末期大儒，程朱理学在朝鲜的早期传播者
李成桂：朝鲜太祖，王朝建立者
河仑：朝鲜初期文臣，集贤殿学士
卞季良：朝鲜世宗时期文臣，继承其理学思想