主要影响
俞琰的学术思想对后世产生了深远影响。他的易学丹道理论为明清内丹学派提供了重要的理论支撑，许多丹经注本都引用其学说。特别是将《周易》象数与内丹修炼紧密结合的研究方法，开创了道教易学研究的新范式。其著作在明代被收入《道藏》，成为道教修炼的重要经典。同时，他在易学方面的成就也影响了后世易学研究，特别是象数易学的发展。俞琰的理论体系促进了儒道思想的融合，体现了宋元时期三教合一的思想潮流。
元代著名道教学者 • 易学大家 • 内丹理论家
“易外别传，皆丹经之旨”——俞琰毕生致力于易学与丹道研究，是元代著名的道教学者、易学家和内丹理论家。他字玉吾，号石涧道人，苏州吴县人。生于宋末，长于元初，隐居不仕，专事著述。其学术成就主要体现在将《周易》理论与道教内丹修炼相结合，开创了独特的易学丹道体系，对后世道教修炼理论发展产生了深远影响。
俞琰（1258-1314），字玉吾，号石涧道人、林屋山人、全阳子，平江路吴县（今江苏苏州）人，元代著名道教学者、易学家和内丹理论家。生于南宋宝祐年间，卒于元延祐年间，历经宋元鼎革之际，隐居不仕，专事学术研究。俞琰博极群书，深研《周易》，精于道教内丹之学，其学术成就主要体现在将易学理论与丹道修炼相融合，著有《周易集说》《易图纂要》《易外别传》《周易参同契发挥》《席上腐谈》等重要著作。他提出的“易道相通”“丹道即易道”等观点，深刻影响了后世道教内丹理论的发展，被誉为元代道教易学研究的集大成者。其学说强调性命双修，融合理学与丹道，在道教思想史上占有重要地位。
俞琰的学术思想对后世产生了深远影响。他的易学丹道理论为明清内丹学派提供了重要的理论支撑，许多丹经注本都引用其学说。特别是将《周易》象数与内丹修炼紧密结合的研究方法，开创了道教易学研究的新范式。其著作在明代被收入《道藏》，成为道教修炼的重要经典。同时，他在易学方面的成就也影响了后世易学研究，特别是象数易学的发展。俞琰的理论体系促进了儒道思想的融合，体现了宋元时期三教合一的思想潮流。
俞琰的主要成就在于开创了易学与内丹学相结合的理论体系。在易学方面，他撰写的《周易集说》荟萃百家之说，折衷至当，是元代易学研究的代表作；《易图纂要》系统整理历代易图，具有重要文献价值。在丹道方面，《易外别传》明确提出“丹道即易道”的观点，将周易卦象与内丹修炼一一对应；《周易参同契发挥》对这部丹经经典作了深入阐释，奠定了后世理解《参同契》的重要基础。他还通过《席上腐谈》等著作，系统阐述了性命双修的内丹理论。
俞琰生于南宋宝祐六年（1258），出身书香门第，自幼聪颖好学。宋亡时年方十九，遂绝意仕进，隐居吴中，以著述为业。他深研经史，尤精《周易》，兼通音律、历法、数学等。元至元年间，朝廷屡征不赴，潜心学术四十余年。晚年道教学说日益精深，将易理与丹道完美结合，创立了独具特色的理论体系。于元延祐元年（1314）逝世，享年五十七岁。一生著述宏富，涉及易学、丹道、医学等多个领域。
历代学者对俞琰评价甚高。《四库全书总目提要》称其“覃精《易》学，深造自得”。明代学者推崇其“融会儒道，贯通天人”。道教内丹家尊其为“丹经秘旨的阐扬者”。现代学者认为俞琰是“元代最具创造性的道教学者之一”，他的易学丹道理论“开创了道教修炼理论的新境界”。其学术成就不仅体现在理论创新上，更在于将深奥的易理与具体的修炼实践相结合，使道教内丹学更加系统化和理论化。
俞琰著述丰富，主要著作包括：《周易集说》四十卷，汇集历代易学精华；《易图纂要》一卷，系统整理易学图谱；《易外别传》一卷，专门论述易学与丹道关系；《周易参同契发挥》三卷，阐释《参同契》的丹道思想；《席上腐谈》二卷，讨论性命修炼之理；《玄学正宗》《炉火监戒录》《林屋山人集》等。这些著作大多保存于《道藏》和《四库全书》中，是研究元代易学和道教思想的重要文献。
不详：传授俞琰易学基础
不详：引导俞琰接触内丹修炼
吴中学者群体：与当地文人学者交流易学与丹道