元代隐逸诗人 • 书法家 • 三高士之一
「秋风萧萧，秋水湛湛。弄云之月，流水高山。」陆居仁，字宅之，号巢松翁，元代华亭著名隐士诗人。与杨维桢、钱惟善并称元末「三高士」，皆葬于干山，世称「三高士墓」。他博学工诗，隐居不仕，以教书为业，诗风清雅脱俗，书法亦颇有造诣，尤擅行草书，其作品展现了中国传统文人的高洁品格和隐逸情怀。
陆居仁，字宅之，号巢松翁、云松野褐、瑁湖居士，松江华亭（今上海松江）人。元末著名诗人、书法家。生卒年不详，主要活动于元朝后期。元泰定三年（1326年）乡试中举，后屡试不第，遂绝意仕进，隐居乡里，以教授生徒为业。其人性情高洁，淡泊名利，与当时文坛领袖杨维桢、诗人钱惟善相交甚笃，三人志趣相投，皆以诗名世，晚年同隐于松江，死后同葬于干山，被后人并称为「三高士」，其墓称「三高士墓」，成为当地人文胜迹。陆居仁工于诗歌，诗风清朗雅致，多表现隐逸生活情趣和山水之乐，著有《云松野褐集》。同时，他亦是元代颇有影响的书法家，尤以行草书见长，书法风格遒劲洒脱，有晋唐遗风，传世作品有《苕之水诗卷》等，被历代藏家珍视。
陆居仁的影响主要体现在其作为「三高士」之一所树立的文化人格典范及其艺术成就对后世的启示。首先，他与杨维桢、钱惟善共同构成的「三高士」意象，成为了后世文人心中隐逸、高洁、淡泊的象征。他们的合葬墓不仅是历史遗迹，更升华为一种文化符号，持续激励着后来的文人士大夫在复杂的社会环境中坚守人格独立和精神自由。其次，他的书法艺术，尤其是其行草书，在元代书法史上占有一席之地。其书风证明了在赵孟頫书风笼罩之下，元代书坛仍有追求个性与抒情的另一面，对明清时期注重表现个性的书家产生了一定的影响。他的诗作和事迹也为地方史志和文学史研究所关注，是了解元末江南文人生活与心态的重要窗口。
陆居仁的主要成就体现在文学和书法两个领域。在文学上，他是元末松江诗坛的代表人物之一。其诗歌创作摆脱了元代中期一些诗歌的纤秾缛丽之风，上承晚唐山水田园诗派的清远传统，下接元代文人隐逸抒怀的基调，风格清新自然，意境淡雅高远，真实反映了乱世中文人洁身自好、寄情山水的内心世界。他与杨维桢、钱惟善的交往和创作，共同塑造了元末吴中地区独特的文学风貌。在书法艺术上，陆居仁取得了更高的声誉。他擅长行书和草书，其书法作品深得晋人法度，又兼具唐人气韵，用笔流畅奔放，结体疏朗有致，充满了文人的书卷气和逸气。传世墨迹《苕之水诗卷》是其代表作，展现了他纯熟的笔墨技巧和高雅的审美情趣，为研究元代文人书法提供了宝贵的实物资料。
陆居仁的生平记载相对简略，但通过零星史料和其友人记述，可勾勒其大致轮廓。他于元泰定三年（1326年）在乡试中考中举人，证明其具备相当的儒学功底。然而，在后续的科举道路上并不顺利，未能进士及第。元末社会动荡，政治昏暗，陆居仁遂选择放弃科举仕途，回归乡野，过着隐居教书的生活。他与当时寓居松江的文坛巨擘杨维桢、以及同样隐居本地的诗人钱惟善结为至交，三人经常诗酒唱和，徜徉于华亭九峰三泖之间，形成了元末松江地区一个重要的文人群体。他们不慕荣利，以诗文、书画自娱，其高风亮节为时人所敬重。晚年，三人相继离世，因生前志同道合，后人将他们同葬于干山（今上海松江天马山），「三高士墓」由此得名，成为象征地方文脉与隐逸传统的重要文化地标。
历史上对陆居仁的评价多集中于其高洁的品格和卓越的艺术才华。时人与后人皆将其视为乱世中的高士典范。明初纂修的《松江府志》等地方文献均将其列入《隐逸传》或《文苑传》，称赞其「博学工诗」、「隐居不仕」的操守。其艺术成就，特别是书法，备受推崇。后世鉴藏家对其墨宝评价甚高，认为其书法「清劲」、「有晋唐风致」。他与杨、钱二人的友谊以及「三高士墓」的故事，更被传为文坛佳话，历代文人墨客途经松江，常会赋诗凭吊，表达对三位高士风骨的追慕之情。整体而言，历史评价将他定位为一位品德与艺术兼修，在元末特定历史背景下保持了传统文化人优良品质的代表性人物。
关于陆居仁最著名的轶事典故即是他与杨维桢、钱惟善并称「三高士」及死后同葬的故事。据载，三人因志趣相投，晚年皆隐居松江，经常一同游历山水，吟诗作对，留下了许多唱和之作。他们相约「生为知交，死亦同眠」。后来三人相继去世，后人遵从他们生前的风义或遗愿，将他们共同安葬于干山。这座「三高士墓」历经数百年，虽具体墓址曾有变迁，但这一文化记忆始终留存，成为松江府著名的历史遗迹。清代诗人王顼龄有诗云：「三高遗墓干山侧，云是陆钱杨氏宅…」记录了后人对此事的咏叹。这一典故极大地提升了陆居仁等人的文化形象，使他们超越了单纯的诗文书画家的身份，成为了道德与风骨的象征。
杨维桢：字廉夫，号铁崖，元代著名文学家、书法家，诗坛领袖
钱惟善：字思复，号曲江居士，元代诗人，与陆居仁、杨维桢并称“三高士”