主要影响
谭处端开创的全真南无派强调内修心性、外积功德，其教义融汇儒释道三教思想，尤其重视孝道伦理，推动了道教世俗化与伦理化进程。他的修行实践与诗文创作丰富了全真教的文化内涵，促进了道教义理在民间的传播。作为「北七真」之一，他在宋元道教史上占有重要地位，其法脉延续明清，对后世道教发展尤其是全真道的传承有着深远影响。
金元时期全真教高道 • 北七真之一 • 全真教南无派创立者
「心作灵台神作梯，清虚真个好幽栖。丹成不用神仙诀，眉间常放白毫光。」谭处端（1123-1185），原名玉，字伯玉，后改法名处端，号长真子，宁海州人，金代著名道士，全真教「北七真」之一。师从王重阳，得授道教秘旨，创立全真教南无派。他精通内丹修炼，主张清静无为、性命双修，以孝道仁慈化人，其诗文清雅超逸，蕴含深刻哲理，对全真教义的传播与发展贡献卓著，元世祖至元六年赠封「长真云水蕴德真人」。
谭处端（1123-1185），原名玉，字伯玉，后改法名处端，号长真子，金代宁海州（今山东牟平）人，全真教重要代表人物，「全真七子」之一。早年涉猎经史，尤工书法，后因患风痹之症，幸遇王重阳救治并点化，遂弃家入道，成为王重阳首位弟子。他追随师尊重阳真人修行传道，精研内丹，主张清静无为、性命双修，以仁孝导俗，以玄默修真。金大定二十五年（1185）仙逝于洛阳朝元宫。元世祖至元六年（1269）赠封「长真云水蕴德真人」，武宗至大三年（1310）加赠「长真凝神玄静蕴德真君」。其开创的全真南无派影响深远，著有《云水集》传世，诗文清逸超然，深具道趣。
谭处端开创的全真南无派强调内修心性、外积功德，其教义融汇儒释道三教思想，尤其重视孝道伦理，推动了道教世俗化与伦理化进程。他的修行实践与诗文创作丰富了全真教的文化内涵，促进了道教义理在民间的传播。作为「北七真」之一，他在宋元道教史上占有重要地位，其法脉延续明清，对后世道教发展尤其是全真道的传承有着深远影响。
谭处端作为全真教创教初期的核心人物，其主要成就包括：一是协助王重阳创立并传播全真教，为教团早期发展奠定基础；二是创立全真教南无派，形成独具特色的修炼法脉；三是精研内丹，主张性命双修、清静无为，其修炼思想对后世影响深远；四是善于诗文，著有《云水集》，以文学形式阐发教义，语言清雅，意境超逸，是全真道教文学的重要代表。
谭处端生于金代山东宁海州，少时聪慧，博览经史，尤工草隶书。后因患风痹，医药无效，于金大定七年（1167）闻王重阳至山东传道，前往求治，宿疾顿愈，遂倾心皈依，成为王重阳首位弟子。其后追随师尊与马钰、丘处机等同门修行布道，遍历山东、河南、河北等地。王重阳仙逝后，谭处端与马钰、刘处玄、丘处机等护灵归葬终南，守墓三年。之后独自游历传道，居洛阳朝元宫，广收门徒，弘扬全真教义，晚年道誉日隆，于1185年羽化。
元代以来，谭处端被道教界尊为「长真真人」，后世评价其为「性根深厚，道心坚凝」，以其仁孝修养和清静修为备受推崇。《金莲正宗记》赞其「一点灵光破昏浊，三千行满契无为」。历代文人道士多誉其诗文明心见性、玄理湛深。作为全真教早期重要代表人物，他在道教史上被视为内丹修炼与宗教实践相结合的典范。
谭处端著有《云水集》，收录其诗词歌赋百余篇，内容多以咏道抒怀、阐发教义为主，语言清新自然，寓玄理于日常，如《示门人语录》等篇深得道家真趣。其诗文强调清静修心、破除执念，体现了全真道「识心见性」的思想特色。此外，《金莲正宗记》《甘水仙源录》等道教典籍中均载有其生平事迹与语录。
王重阳：全真教创始人，号重阳子
马钰：丹阳子，全真教第二代掌教
丘处机：长春子，全真龙门派祖师
刘处玄：长生子，全真随山派祖师
王处一：玉阳子，全真嵛山派祖师
郝大通：广宁子，全真华山派祖师
孙不二：清静散人，全真清净派祖师