主要影响
王处一作为全真七子之一，对全真教的发展产生了深远影响。他通过极端苦修的方式彰显了全真教的修行理念，吸引了大量信徒。与金朝皇室的良好关系为全真教争取了合法地位，使教派能够在金元之际的战乱中保存并发展。所创嵛山派成为全真教重要分支，传承数百年。其内丹思想与修行方法对后世道教修炼体系有重要贡献。
金代全真教高道 • 全真七子之一 • 铁脚仙人
“修行不要移，移则懈怠。”王处一（1142-1217），号玉阳子，金代著名道士，全真教“北七真”之一。他师从王重阳，创立全真教嵛山派，以苦修著称，曾在悬崖峭壁间单足独立九年，人称“铁脚仙人”。曾多次受金世宗召见问道，为全真教在金朝统治下的传播与发展做出重要贡献。其修道思想强调内丹修炼与心性磨练，著有《云光集》传世。
王处一（1142-1217），号玉阳子，金代山东宁海（今山东牟平）人，全真教创始人王重阳的七大弟子之一，与马钰、丘处机等并称“全真七子”。他于金大定八年（1168）拜王重阳为师，成为全真教第二代重要代表人物。王处一以极端苦修闻名，曾在山东文登云光洞修炼，常于悬崖峭壁间单足独立，九年不移，故得“铁脚仙人”之号。金世宗、金章宗多次召他入京问道，询问养生之术与治国之道，使全真教获得官方认可。他创立全真教嵛山派，广泛传播全真教义，弟子众多。其思想融合儒释道三教，主张清静无为、修炼内丹，强调心性磨练与道德实践。著有《云光集》四卷，收录诗词歌赋数百篇，阐述全真教理与修炼方法。王处一为全真教在金元时期的兴盛奠定基础，是道教史上具有重要影响的高道。
王处一作为全真七子之一，对全真教的发展产生了深远影响。他通过极端苦修的方式彰显了全真教的修行理念，吸引了大量信徒。与金朝皇室的良好关系为全真教争取了合法地位，使教派能够在金元之际的战乱中保存并发展。所创嵛山派成为全真教重要分支，传承数百年。其内丹思想与修行方法对后世道教修炼体系有重要贡献。
王处一的主要成就包括三个方面：一是创立全真教嵛山派，成为全真教重要支派之一，广泛传播全真教义；二是通过苦修与实践树立了全真道士的修行典范，其“铁脚仙人”的形象深入人心；三是多次受金朝皇帝召见，使全真教获得官方认可，为教派发展争取了政治空间。他还著有《云光集》四卷，系统阐述全真教理与内丹修炼方法，是研究金元道教的重要文献。
王处一生于金熙宗皇统二年（1142），山东宁海人。幼年慕道，七岁时曾遇异人授以修真诀要。金大定八年（1168），二十七岁的王处一拜全真教祖师王重阳为师，成为其早期弟子之一。王重阳仙逝后，他隐居于山东文登云光洞，苦修九年，常单足立于悬崖，风雨不避，被民众称为“铁脚仙人”。金世宗大定二十七年（1187），应召赴中都（今北京）主持万春节醮事，并为世宗讲论养生之道。金章宗时又两次被召见，询问治国方略与道教教义。晚年主要在山东传教，创立全真教嵛山派，广收门徒。于金宣宗贞祐五年（1217）仙逝，享年七十六岁。元世祖至元六年（1269），追封为“玉阳体玄广度真人”。
王处一的修行思想以全真教“性命双修”为核心，强调内丹修炼与心性磨练并重。他主张通过苦修来磨练意志、净化心灵，认为“形苦则神安，身劳则道进”。在内丹修炼方面，他重视精气神的炼养，提出“三元合一”的修炼方法。同时融合儒家伦理观念，强调修道者须先修德行，恪守孝悌忠信。他的思想体现了全真教三教合一的特色。
历史上对王处一的评价甚高。元好问在《遗山集》中称赞他“苦行惊人，道法精深”。《全真教祖碑》记载他“九年面壁，一足独立”。明代《历世真仙体道通鉴》称其“道行高洁，帝王师表”。清代《金莲正宗记》评价他为“全真之栋梁，玄门之领袖”。现代学者认为他是全真教从民间宗教走向官方认可的关键人物之一。
王处一著有《云光集》四卷，收录诗词歌赋百余篇，主要阐述全真教理、内丹修炼方法和修行体验。其中《修行》《劝世》《述怀》等篇章集中反映了他的道教思想。该文集被收入《道藏》洞真部方法类。此外，他的生平事迹见于《金莲正宗记》《历世真仙体道通鉴》《全真教祖碑》等道教典籍，《金史》中也有相关记载。
王处一最著名的轶事是“铁脚立崖”的传说。据记载，他在云光洞修炼时，常单足立于悬崖峭壁之上，九年不移，风雨无阻，甚至有鸟雀在其头顶筑巢。金世宗召见他时，曾试探其道法，命人献上毒酒，王处一饮后无恙，世宗大为叹服。还有传说他能够预知未来，曾准确预测金朝的兴衰。这些传说增强了其作为得道高人的神秘色彩。
王重阳：全真教创始人，道教宗师
马钰：全真七子之首，丹阳子
丘处机：全真七子之一，长春子，龙门派创始人
谭处端：全真七子之一，长真子
刘处玄：全真七子之一，长生子
郝大通：全真七子之一，广宁子
孙不二：全真七子之一，清静散人