主要影响
唐珏的义举极大鼓舞了南宋遗民的民族气节，成为忠义精神的象征。明代建国后，其事迹得到官方表彰，被追谥‘义士’，入祀忠义祠。文学上，其《冬青行》开创了‘冬青题材’的诗词创作，影响深远，明清两代多有文人以此为题咏怀。收葬遗骸的行为也保护了南宋皇陵的文化遗产，兰亭山后的陵址至今仍为重要历史遗迹。
宋末元初爱国义士 • 南宋皇陵守护者
‘冬青树，山南下，年年岁岁清明雨。’唐珏，字玉潜，号菊山，宋末元初著名爱国义士。南宋灭亡后，元朝江南释教总统杨琏真伽盗掘南宋皇陵，唐珏散尽家财，召集乡里义士，冒死收殓六帝遗骸，重新安葬于兰亭山，并种植冬青树为记。其忠义之举被后人誉为‘冬青义士’，与谢翱、郑朴翁等并称‘宋末遗民诗人’，作品充满亡国之痛和民族气节。
唐珏（1247年－？），字玉潜，号菊山，会稽山阴（今浙江绍兴）人，宋末元初著名爱国义士、诗人。南宋灭亡后，元至元十五年（1278年），元朝江南释教总统杨琏真伽盗掘南宋六陵（宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗陵墓），暴骸于野。唐珏时年32岁，闻讯悲愤不已，散尽家财，招募乡里义士，夜入陵区，以木匣收殓六帝遗骸，秘密移葬于兰亭山南，每种一穴即植冬青树一株为标识。为避免元军察觉，又取他人遗骨放置原陵以乱真。其义举与同样参与此事的林景熙、谢翱、郑朴翁等被后世并称为‘冬青义士’。唐珏工诗词，作品多抒发亡国之痛和民族气节，与谢翱等结汐社，以诗文寄怀。著有《菊山集》、《唐珏词》等，代表作《冬青行》二首详细记载了收陵经过，情感悲怆沉痛，极具史料和文学价值。其忠义行为被历代文人颂扬，明初张孟兼为作《唐珏传》，清代蒋士铨杂剧《冬青树》亦以其事迹为题材。
唐珏的义举极大鼓舞了南宋遗民的民族气节，成为忠义精神的象征。明代建国后，其事迹得到官方表彰，被追谥‘义士’，入祀忠义祠。文学上，其《冬青行》开创了‘冬青题材’的诗词创作，影响深远，明清两代多有文人以此为题咏怀。收葬遗骸的行为也保护了南宋皇陵的文化遗产，兰亭山后的陵址至今仍为重要历史遗迹。
唐珏的最大成就在于冒死收葬南宋六帝遗骸，保全了民族尊严和文化传承。在元朝高压统治下，这一行为需要极大的勇气和智慧，其组织策划周密，执行果断，成功瞒过元朝官府，使南宋帝陵遗骨得以妥善安葬。文学方面，他是宋末遗民诗人的重要代表，作品真实反映了遗民群体的亡国之痛和忠贞气节，尤以《冬青行》二首闻名，诗风沉郁悲壮，记载了收陵事件的全过程，具有重要的诗史价值。
唐珏生于南宋理宗淳祐七年（1247年），早年家境贫寒，以授徒为生。南宋灭亡后，隐居不仕。元至元十五年（1278年），元僧杨琏真伽发掘南宋六陵，唐珏时年32岁，与林景熙、谢翱、郑朴翁等义士密谋收葬帝陵遗骸。他变卖家产，制备木匣，招募乡里少年，趁夜潜入陵区，收得六帝遗骨，葬于兰亭山南，每种一穴植冬青树为记。为掩人耳目，又以牛羊骨杂置原陵。事后为避祸，一度隐姓埋名。晚年与宋遗民结社唱和，以诗文寄怀，卒年不详。
历代对唐珏均给予极高评价。明初宋濂赞其‘忠义之气，震烁天地’；张孟兼称‘唐君之义，其古烈士之遗风欤’；清全祖望《冬青义士祭》将其与文天祥并提；《宋史翼》为其立传。现代史学界认为其行为体现了中华民族的骨气和文化凝聚力，是宋元之际民族抵抗运动的重要象征。
浙江绍兴兰亭天章寺附近有相传为唐珏所葬的南宋六陵遗冢，称‘宋六陵’，为全国重点文物保护单位。清代蒋士铨撰杂剧《冬青树》演其故事。现绍兴有唐珏路等纪念设施。其‘冬青义士’形象成为忠义文化的代表，常见于文学、戏剧创作。
唐珏著有《菊山集》，已佚。现存诗主要见于《宋诗纪事》、《天地间集》等，词见《乐府补题》。代表作《冬青行》二首、《水龙吟·浮翠山房拟赋白莲》等。明代张孟兼《唐珏传》、程敏政《宋遗民录》、清代《宋史翼·忠义传》等均有其事迹记载。
据载，唐珏收陵前曾梦见数位黄袍人乞求庇护，醒后即知皇陵有难。为筹资金，他假称家中古物，向富豪借贷。收陵时，遇元兵巡逻，巧计躲过。事后杨琏真伽虽怀疑，但因无实据且唐珏深得民心，未敢加害。另传理宗颅骨特大，唐珏特制大盒盛葬。这些传说虽未必尽实，但反映了民间对其义举的推崇。
林景熙：1242-1310，宋末诗人，共同参与收葬陵骨
谢翱：1249-1295，宋末诗人，汐社发起人
郑朴翁：宋末学者，共同参与收陵
杨琏真伽：元朝江南释教总统，盗掘南宋皇陵者