主要影响
元好问作为金元之际的文坛领袖，对后世产生了深远影响。他的《论诗三十首》系统评论了自汉魏至宋代的诗人诗作，提出了“诚”为本、“自然”为宗的诗歌理论，影响了元明清三代的诗学发展。其编纂的《中州集》和《壬辰杂编》为后世研究金代历史提供了珍贵资料。元好问被誉为“北方文雄”，他的创作实践和理论主张奠定了元代文学发展的基础。
金元之际文坛盟主 • 一代宗工 • 北方文雄
问世间，情为何物，直教生死相许？元好问是金元之际最杰出的文学家，被誉为北方文雄、一代宗工。他亲历金朝灭亡，以诗记录时代巨变，创作了堪称诗史的《丧乱诗》。其《论诗三十首》系统阐述诗歌理论，编纂的《中州集》保存了金代文献，为中华文化的传承作出重要贡献。
元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。金末元初著名文学家、历史学家。他自幼聪慧，七岁能诗，被称为神童。金宣宗兴定五年（1221年）进士及第，历任镇平、南阳、内乡县令，后擢升尚书省掾、左司都事。金亡后，元好问拒绝出仕元朝，致力于保存金代文化，编纂《中州集》《壬辰杂编》等重要文献。其文学成就卓越，诗歌风格沉郁顿挫，词作豪放中见婉约，散文自然流畅。代表作有《论诗三十首》《歧阳三首》等，其《摸鱼儿·雁丘词》中“问世间情为何物”成为千古名句。元好问被誉为金元之际的文坛盟主，对后世文学发展影响深远。
元好问作为金元之际的文坛领袖，对后世产生了深远影响。他的《论诗三十首》系统评论了自汉魏至宋代的诗人诗作，提出了“诚”为本、“自然”为宗的诗歌理论，影响了元明清三代的诗学发展。其编纂的《中州集》和《壬辰杂编》为后世研究金代历史提供了珍贵资料。元好问被誉为“北方文雄”，他的创作实践和理论主张奠定了元代文学发展的基础。
元好问的文学成就卓著，其诗、词、文皆工，尤以诗歌成就最高。他创立了“丧乱诗”这一诗歌类型，真实记录了金元易代之际的社会动荡和人民苦难，如《歧阳三首》《壬辰十二月车驾东狩后即事》等，具有诗史价值。词作以《摸鱼儿·雁丘词》最为著名，开创了咏物词的新境界。散文自然流畅，继承了唐宋古文运动的传统。此外，他编纂的《中州集》不仅是一部诗歌总集，更开创了以诗存史的先例。
元好问生于金章宗明昌元年（1190年），出身书香门第。四岁读书，七岁能诗，十四岁师从翰林学士郝天挺，贯通经传百家。金宣宗兴定五年（1221年）中进士，历任地方官职。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军围汴京，元好问时任左司都事，亲身经历金朝灭亡。金亡后，他被羁管于聊城，后返回故乡，致力于著述和文献整理。元宪宗七年（1257年）卒于获鹿，享年六十八岁。
历代学者对元好问评价极高。明代学者徐世隆称其“诗祖李杜，律切精深而有豪放迈往之气；文宗韩欧，正大明达而无奇纤晦涩之语”。清人赵翼在《瓯北诗话》中称赞：“唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。”现代学者钱钟书认为元好问的诗歌“深沉悲慨，骨力遒劲”。他被公认为金元之际最重要的文学家和文化传承者。
关于元好问是否变节仕元存在一些争议。金亡后，元好问虽与元朝官员有交往，但始终拒绝正式出仕，坚持以遗民身份从事文化工作。他曾上书蒙古中书令耶律楚材，推荐金朝遗士54人，目的是保护文化精英和保存汉文化。多数研究者认为这体现了他文化传承的使命感，而非政治变节。
元好问的故居和墓地位于今山西省忻州市忻府区。忻州市建有遗山公园、遗山书院等纪念设施。其名句“问世间情为何物”成为中华文化中表达爱情的经典用语，被广泛引用于文学、影视作品中。每年都有学者和文化爱好者前往其故居瞻仰，研究其文学成就和文化贡献。
元好问著作丰富，主要有《遗山先生文集》四十卷、《遗山乐府》五卷、《续夷坚志》四卷。编纂类著作有《中州集》十卷，收录金代251位诗人的作品，每人附有小传；《壬辰杂编》虽已散佚，但内容为元修《金史》所采用。此外还有《唐诗鼓吹》十卷等选本。这些著作不仅具有文学价值，更是研究金元历史的重要文献。
郝天挺：翰林学士，元好问的主要导师
赵秉文：金代文学家，对元好问有提携之恩
耶律楚材：元朝重臣，元好问曾向其推荐文化人才
元德明：元好问生父，金代诗人
元格：元好问继父，对其教育十分重视