主要影响
丘处机西行直接改变了蒙古统治者的政策，减少战争屠杀，客观上保护了中原文化和社会生产力。全真道在其主持下成为北方最大宗教力量，在战乱中起到安抚民心、保存文化的作用。丘处机促进道儒释三教融合，主张「儒释道源三教祖，由来千圣古今同」。他建立的传戒制度影响深远，北京白云观成为全真道祖庭。明清小说《西游记》中唐僧取经故事可能受其西行经历启发。近代史家陈垣评价：「丘祖西行，与天主教之耶稣会士东来，同为宗教史上大事。」
宋元时期全真道掌教 • 道教宗师 • 一言止杀
「一言止杀济苍生，万里西行化干戈。」丘处机（1148-1227），字通密，号长春子，山东栖霞人，全真道第五任掌教。他于74岁高龄率弟子西行万里，远赴中亚大雪山（今阿富汗兴都库什山）觐见成吉思汗，以道家清静无为、敬天爱民之理劝诫止杀，被尊为「神仙」。此次西行不仅拯救了无数生灵，更促进了道教在元代的兴盛，其事迹载入《长春真人西游记》，成为宗教与政治互动的典范。
丘处机（1148-1227），字通密，号长春子，山东登州栖霞人，全真道第五任掌教，宋元之际著名道教领袖。早年拜王重阳为师，与马钰、谭处端等并称「全真七子」。金庸小说《射雕英雄传》中其形象广为人知，但历史上真实的丘处机更以悲天悯人的宗教家著称。1220年，已74岁高龄的丘处机应成吉思汗之邀，率18名弟子从山东启程，历时两年多，跋涉万里，抵达西域大雪山（今阿富汗兴都库什山）行营觐见。面对这位征服世界的蒙古大汗，丘处机以「敬天爱民」「清心寡欲」「止杀保民」之道相劝，成吉思汗深为折服，尊称其为「神仙」。此次西行直接促使蒙古统治者减少屠杀，保全了中原无数生灵，史称「一言止杀」。丘处机晚年驻燕京天长观（今北京白云观），全真道在其主持下臻于极盛。元世祖忽必烈追封其为「长春演道主教真人」，《元史》称其「震霆启寐，烈耀破迷」。著有《摄生消息论》《大丹直指》等，其西行经历由弟子李志常撰成《长春真人西游记》。
丘处机西行直接改变了蒙古统治者的政策，减少战争屠杀，客观上保护了中原文化和社会生产力。全真道在其主持下成为北方最大宗教力量，在战乱中起到安抚民心、保存文化的作用。丘处机促进道儒释三教融合，主张「儒释道源三教祖，由来千圣古今同」。他建立的传戒制度影响深远，北京白云观成为全真道祖庭。明清小说《西游记》中唐僧取经故事可能受其西行经历启发。近代史家陈垣评价：「丘祖西行，与天主教之耶稣会士东来，同为宗教史上大事。」
丘处机的最大成就在于1220-1224年的西行之旅。他以74岁高龄跨越万里，成功劝诫成吉思汗减少杀戮，开创了宗教领袖影响重大政治决策的先例。此次西行不仅拯救了无数生命，也为全真道在元代的兴盛奠定基础。成吉思汗赐予虎符玺书，命其「掌管天下出家人」，全真道获得免税特权，宫观遍布北方。丘处机还系统发展全真道内丹修炼理论，主张性命双修，先性后命，所著《大丹直指》详述内丹修炼九层次第，《摄生消息论》阐发养生要旨。他建立道教传戒制度，完善宫观管理，使全真道成为组织严密的宗教团体。
丘处机生于南宋绍兴十八年（1148年），幼年父母双亡，19岁在宁海昆嵛山（今山东牟平）出家修道，拜全真道创始人王重阳为师。王重阳逝世后，丘处机先后在陕西磻溪和陇州龙门山隐修13年，苦行励志，声名渐著。金大定二十八年（1188年），应金世宗召赴中都（今北京）主持万春节醮事，获赐冠简。此后丘处机在山东等地传教，全真道迅速发展。1219年，成吉思汗遣使召请，丘处机审时度势，决定应召。1220年正月率18弟子西行，经蒙古草原、阿尔泰山、天山、中亚沙漠，于1222年四月抵达成吉思汗行营。觐见期间，多次讲授道家养生治国之道，深受敬重。1223年东归，住燕京天长观（今白云观），1227年七月逝世，享年80岁。
元明清三代对丘处机推崇备至。元世祖忽必烈追赠「长春演道主教真人」，元武宗加封「长春全德神化明应真君」。明代《正统道藏》收录其全部著作。清乾隆帝题白云观匾额「万古长生」。近代学者王国维校注《长春真人西游记》，称其「诚震古烁今之举」。史学家陈垣在《南宋初河北新道教考》中高度评价其救世情怀。当代宗教研究者认为丘处机展现了宗教人道主义精神，是宗教与政治良性互动的典范。
关于丘处机西行的动机，有学者认为主要是为全真道发展争取政治支持，而非纯粹为救民。对其劝诫效果，史料记载成吉思汗「深契其言」，但蒙古军事行动并未完全停止。丘处机与金、宋、蒙古政权的关系复杂，曾拒绝金宣宗和南宋宁宗的召请，独应成吉思汗，体现其政治远见，也有批评认为缺乏民族立场。全真道在元代后期与佛教发生冲突，导致元宪宗时辩论失败，经书被焚，这与丘处机时期过度扩张有关。这些争议不影响其历史地位的肯定。
北京白云观为丘处机遗蜕埋葬之处，现存丘祖殿，供奉其塑像，殿内瘿钵相传为乾隆所赐。山东栖霞有太虚宫，为其故居扩建，号称「东方道林」。陕西陇县龙门洞，是丘处机修炼地，有磨性石等遗迹。新疆赛里木湖立有「长春真人纪念碑」。香港青松观、台湾指南宫等道教宫观均奉祀丘祖。农历正月十九日为燕九节，纪念丘处机诞辰，白云观举行庙会。全真道奉其为龙门派祖师，传承至今。其「止杀」精神被当代和平运动引用。
丘处机著有《摄生消息论》，阐述四季养生要诀；《大丹直指》，系统论述内丹修炼原理与方法；《磻溪集》六卷，收录诗词作品；《鸣道集》等。其西行经历由弟子李志常详细记录为《长春真人西游记》二卷，是研究13世纪中亚地理、民族、风俗的重要文献。元代《玄风庆会录》记载其与成吉思汗谈话内容。《正统道藏》收录《长春子磻溪集》《长春真人西游记》等。清代编纂《长春道教源流》考述其生平。近代王国维、张星烺等学者对《西游记》进行校注研究。
「一言止杀」是丘处机最著名的典故。成吉思汗问长生之术，丘处机答：「有卫生之道而无长生之药」，强调「清心寡欲为要」。问治国之方，对曰：「敬天爱民为本。」问统一之道，说：「欲一天下者，必在乎不嗜杀人。」这些劝诫被成吉思汗部分采纳。西行途中，丘处机在阿尔泰山赋诗：「金山东畔阴山西，千岩万壑横深溪。溪边乱石当道卧，古今不许通轮蹄。」记录艰难旅程。在撒马尔罕，与当地天文学家探讨月食。东归时，成吉思汗特许「诏免道士赋役」，全真道获得特殊地位。
王重阳：全真道创始人，主张三教合一
马钰：全真七子之首，丹阳子
谭处端：全真七子之一，长真子
刘处玄：全真七子之一，长生子
王处一：全真七子之一，玉阳子
郝大通：全真七子之一，太古子
孙不二：全真七子之一，清静散人
李志常：随行西行，撰《长春真人西游记》
成吉思汗：蒙古帝国大汗，尊称丘处机为神仙