主要影响
萧烈的学术思想对元代及后世产生深远影响。其《元史纲目》为明代官修《元史》提供了重要参考，许多史料和观点被采纳。在理学传播方面，萧烈打破地域限制，将南方理学思想系统引入北方，促进了大都理学圈的形成。他提出的「以史证理」思想，将历史研究与理学道德观相结合，开创了元代史学的新范式。萧烈还培养了一批理学人才，如弟子张枢、李好文等，均为元代中后期重要学者。其学术思想通过弟子传承，影响到明代初年的理学发展。
元代著名史学家 • 理学传承者
「史者，所以明是非，正人心也。」萧烈（约1285-1352），元朝著名史学家、理学家，官至集贤院学士。他毕生致力于史学研究和理学传承，在元朝汉文化复兴运动中扮演重要角色。萧烈以严谨的治学态度和深厚的学术造诣著称，其史学著作《元史纲目》系统梳理了蒙古至元初的历史脉络，为后世研究元史提供了重要参考。他坚持汉文化传统，在蒙古统治下努力维护中原文化的延续性，被誉为「元之中流砥柱」。
萧烈（约1285-1352），字不详，大都（今北京）人，元代著名史学家、理学家。生于元世祖至元年间，卒于元惠宗至正年间，历经元朝中后期社会变迁。萧烈出身书香门第，自幼博览群书，尤精史学与理学。元仁宗延祐年间中进士，历任国子监博士、翰林院编修、集贤院学士等职。在仕途之余，萧烈潜心学术研究，其最大成就是编纂《元史纲目》四十卷，该书以编年体形式系统记载了自蒙古兴起至元朝中期的历史事件，注重史实考证和道德评判，体现了理学的史学观。萧烈治学严谨，主张「经世致用」，强调历史研究应服务于现实政治和道德教化。在元朝蒙古统治背景下，他坚持汉文化传统，积极推动理学在北方的传播，为汉文化的保存和发展做出重要贡献。其学术思想承继朱熹理学传统，又结合元代多民族融合的特点，形成独特的史学体系。晚年辞官归隐，专心著述，有《萧氏文集》《理学要义》等著作传世。
萧烈的学术思想对元代及后世产生深远影响。其《元史纲目》为明代官修《元史》提供了重要参考，许多史料和观点被采纳。在理学传播方面，萧烈打破地域限制，将南方理学思想系统引入北方，促进了大都理学圈的形成。他提出的「以史证理」思想，将历史研究与理学道德观相结合，开创了元代史学的新范式。萧烈还培养了一批理学人才，如弟子张枢、李好文等，均为元代中后期重要学者。其学术思想通过弟子传承，影响到明代初年的理学发展。
萧烈的主要成就在于史学编纂和理学传播。他耗费三十年心血完成的《元史纲目》是元代私人修史的重要代表作，该书以《资治通鉴》为范本，采用纲目体编纂，系统记录了自1206年铁木真称汗至1320年元英宗即位期间的重大历史事件。萧烈在编纂中注重史实考证，广泛搜集蒙古文、汉文史料，并加以比对甄别。在理学方面，他著有《理学要义》十二卷，系统阐述程朱理学思想，并结合元代多民族国家特点，提出「理一分殊」的适应理论，为理学在元代的传播和发展做出重要贡献。
萧烈生于元世祖至元二十二年（1285年）左右，大都人。幼年聪颖好学，在家塾接受传统儒家教育。元武宗至大年间入国子监学习，深得师长赏识。元仁宗延祐元年（1314年）中进士，初授国子监博士，教授经史。在任期间，他系统研究程朱理学，并开始着手编纂元史。泰定帝年间升任翰林院编修，参与编修《经世大典》。文宗天历年间出任集贤院学士，主持整理历代典籍。晚年因目睹朝政腐败，于至正初年辞官归隐，专心著述。至正十二年（1352年）卒于大都，享年约六十七岁。
元代学者欧阳玄评价萧烈：「博学慎思，笃行明理，可谓一代儒宗。」明代史学家宋濂在编修《元史》时称赞：「萧氏《纲目》，史料详实，论断精当，足资借鉴。」清初思想家黄宗羲认为：「元儒萧烈，承朱子余绪，开北学先声。」现代史学界认为，萧烈作为元代汉族知识分子代表，在蒙古统治下坚持文化传承，其史学著作具有重要的文献价值，其理学思想体现了民族文化融合的特点。
萧烈故居位于元大都文明门外，明代改建为萧公祠，清代毁于火灾。其墓地位于大都西郊，具体位置已不可考。现存最重要的文化遗产是其史学思想和治学方法，《元史纲目》的编撰体例为后世史家所借鉴。现代元史研究仍经常引用萧烈的历史观点和史料记载。在大都故地（今北京）有以萧烈命名的街道和学校，纪念这位元代著名学者。
萧烈著作丰富，主要有《元史纲目》四十卷，现存明抄本二十卷；《理学要义》十二卷，阐述程朱理学思想；《萧氏文集》二十卷，收录诗文杂著；《经史质疑》五卷，考辨经史疑难。此外还有《大学衍义补注》《中庸集说》等理学著作。这些著作大多散佚，现存《元史纲目》残卷藏于国家图书馆，《理学要义》有清初辑本。明代《永乐大典》收录部分萧烈著作内容。
吴澄：元代著名理学家，对萧烈理学思想形成有重要影响
虞集：元代文学家、学者，与萧烈经常交流学术
欧阳玄：元代史学家，曾与萧烈共同参与修史工作
张枢：元代学者，继承萧烈史学思想
李好文：元代理学家，传播萧烈学术思想