主要影响
同恕作为元代关中地区最重要的教育家之一，其影响主要体现在三个方面：一是通过书院教育培养了大批人才，改变了元代初期北方文化衰微的局面；二是传承和发展了关学传统，使张载开创的关中理学在元代得以延续；三是建立了系统的教育方法，其“因材施教”和“重视基础”的教育理念对后世教育实践具有重要借鉴意义。他与萧㪺并称“萧同”，成为元代北方理学的代表人物，门人弟子遍布朝野，形成了重要的学术群体，为元代文化教育事业的发展做出了卓越贡献。
元代著名理学家 • 教育家 • 关学传承者
“教人必自小学始”——同恕是元代著名理学家、教育家，字宽甫，号榘庵。他出身儒学世家，自幼博览群书，深通经史。元仁宗延祐年间开设科举，同恕被荐为考试官，后主持鲁斋书院。他教学严谨，因材施教，门下弟子多达千余人，为元代关中地区培养了大量人才。其学术继承张载关学传统，融合程朱理学，注重实践躬行，著有《榘庵集》，是元代北方理学的重要代表人物。
同恕（1254-1331），字宽甫，号榘庵，京兆府（今陕西西安）人，元代著名理学家、教育家。出身儒学世家，祖父同升、父亲同继先皆以学问著称。同恕自幼聪颖好学，博览群书，尤精于《周易》《春秋》等经典。元成宗元贞初年，朝廷征召为翰林侍制，辞不赴任。延祐年间科举恢复，被荐为乡试考官，后授国子司业，官至集贤侍读学士，皆以老病推辞。毕生致力于教育事业，主持鲁斋书院，秉承“教人必自小学始”的理念，因材施教，门下弟子逾千人，其中游六经、得宗旨者众多。学术上继承张载关学传统，融合程朱理学，强调躬行实践，著有《榘庵集》二十卷。其教学严谨，品行高洁，为元代北方理学传承的关键人物，与萧㪺并称“萧同”，对关中学术发展影响深远。
同恕作为元代关中地区最重要的教育家之一，其影响主要体现在三个方面：一是通过书院教育培养了大批人才，改变了元代初期北方文化衰微的局面；二是传承和发展了关学传统，使张载开创的关中理学在元代得以延续；三是建立了系统的教育方法，其“因材施教”和“重视基础”的教育理念对后世教育实践具有重要借鉴意义。他与萧㪺并称“萧同”，成为元代北方理学的代表人物，门人弟子遍布朝野，形成了重要的学术群体，为元代文化教育事业的发展做出了卓越贡献。
同恕的主要成就在于教育和理学传承。他主持鲁斋书院期间，建立完善的教学体系，提出“教人必自小学始”的教育理念，强调基础教学的重要性。教学方法上注重因材施教，根据学生资质差异采取不同教导方式，培养出门下弟子千余人，其中成名者众多。学术方面继承和发展了张载的关学思想，融合程朱理学精华，形成注重实践、强调躬行的学术特色。他还参与编纂《世祖实录》，为元代史学作出贡献。其教育实践和学术思想对元代北方文化教育事业产生了深远影响。
同恕生于元宪宗四年（1254），出身京兆儒学世家。祖父同升、父同继先皆以文学知名。同恕幼承家学，十三岁便以《书经》夺冠。元成宗元贞初年，朝廷荐为翰林侍制，力辞不就。武宗至大年间，御史台荐为太子右赞善，亦未赴任。仁宗延祐元年（1314）恢复科举，被聘为乡试考官。延祐三年主持鲁斋书院，六年授国子司业，七年拜集贤侍读学士，均以老病推辞。晚年居家讲学，泰定帝泰定元年（1324）奉诏预修《世祖实录》，书成即辞归。文宗至顺二年（1331）卒，享年七十八岁。
元代学者苏天爵在《滋溪文稿》中评价同恕：“性整洁，平居虽大暑，不去冠袜。”赞誉其品行高洁。《元史》称其“学问渊源，虽出萧公（萧㪺），而制行敦厓，犹循先儒之矩矱。”明代学者称其“关中之宗”，肯定他在传承关学方面的地位。清初黄宗羲《宋元学案》将其列为元代重要理学家。历代评价均强调其学问渊博、教学有方、品行端正，是元代儒者的典范。其拒绝多次征召而专心教育的选择，更被后世誉为“儒者本色”。
同恕著有《榘庵集》二十卷，收录其诗文、经义、杂著等，是研究其学术思想的主要文献。该书原本已佚，清代四库馆臣从《永乐大典》中辑出九卷，收入《四库全书》。《榘庵集》内容包括经义解说、教育论述、诗文创作等，其中《学校论》《教学法》等篇集中体现了其教育思想。此外，《元史》卷一百八十九有传，苏天爵《滋溪文稿》中有多处记载其事迹。《宋元学案》卷九十五《萧同诸儒学案》详细论述其学术源流。这些文献为了解同恕的生平与思想提供了重要依据。
同恕一生多有轶事流传。延祐初年科举恢复时，他担任乡试考官，以公正严谨著称，所取多为真才实学之士。主持鲁斋书院时，曾有富家子弟欲以重金求入门，同恕严词拒绝，坚持“入学惟以学行，不以财货”。晚年虽声望卓著，仍居简陋屋舍，每日晨起必正衣冠，即便盛夏也不脱冠袜，体现严谨的生活态度。泰定年间参与编修《世祖实录》时，已年过七旬，仍每日最早到馆，最晚离开，同僚无不敬佩。辞官归里时，弟子送行数十里，可见其深受爱戴。
同升：祖父，以文学知名
同继先：父亲，以文学著称
张载：关学开创者，间接影响
萧㪺：元代理学家，并称“萧同”
众多学子：教授弟子千余人