主要影响
姬翼的思想和著作对元代及后世道教发展产生了深远影响。他的《道德经总章》成为后世道士研习《道德经》的重要参考著作，许多观点被后来的道教思想家所继承和发展。姬翼将易学与道家思想相结合的尝试，开创了道教易学的新路径，影响了后来道教哲学的发展方向。在内丹修炼方面，他提出的许多修行方法被全真教后世弟子所传承，成为全真教修行体系的重要组成部分。姬翼的学术成就也使他在元代道教界享有很高地位，被誉为“得道高真”。
元代全真教高道 • 知常子
“大道无为，自然为本。”姬翼，号知常子，元代著名全真教道士。他生于汴梁（今河南开封），师从全真教高道李月溪，深得道家思想精髓。姬翼博通经史，精研道法，其著作《道德经总章》系统阐释老子思想，强调清静无为、返璞归真的修行理念。他在元代道教界享有很高声誉，对全真教义的传播和发展做出了重要贡献，其思想影响了后世道家修行者。
姬翼（生卒年不详），号知常子，元代汴梁（今河南开封）人，著名全真教道士。他师从全真教高道李月溪，深得道家思想真传，成为元代重要的道教思想家和学者。姬翼博通经史，精研道法，特别对《道德经》有独到见解，所著《道德经总章》系统阐释老子思想，强调清静无为、返璞归真的修行理念。他在元代道教界享有很高声誉，对全真教义的传播和发展做出了重要贡献。姬翼的著作除了《道德经总章》外，还有《周易直解》等，体现了他将易学与道家思想相结合的学术特色。他的思想强调内在修养与自然和谐，主张通过静坐冥想来体悟大道，对后世道家修行和道教哲学发展产生了深远影响。
姬翼的思想和著作对元代及后世道教发展产生了深远影响。他的《道德经总章》成为后世道士研习《道德经》的重要参考著作，许多观点被后来的道教思想家所继承和发展。姬翼将易学与道家思想相结合的尝试，开创了道教易学的新路径，影响了后来道教哲学的发展方向。在内丹修炼方面，他提出的许多修行方法被全真教后世弟子所传承，成为全真教修行体系的重要组成部分。姬翼的学术成就也使他在元代道教界享有很高地位，被誉为“得道高真”。
姬翼的主要成就在于对道家经典的深入阐释和全真教义的发展。他所著的《道德经总章》是对《道德经》的系统解读，不仅阐述老子思想的本义，还结合全真教修行实践进行了创造性发挥。这部著作强调“无为而治”“返璞归真”的修行理念，为道教修行提供了理论指导。此外，姬翼还著有《周易直解》，将易学与道家哲学相结合，开创了独特的解易方法。他在内丹修炼方面也有很深造诣，提出了许多关于精气神修炼的独到见解，丰富了全真教的内修理论。
姬翼的生平记载较为简略，主要活动于元代。他出生于汴梁（今河南开封），早年慕道，后拜全真教高道李月溪为师，成为其得意弟子。姬翼深得全真教内丹修炼和道家哲学精髓，在道教界逐渐崭露头角。他长期隐居修行，精研《道德经》《周易》等经典，形成了自己独特的道学体系。元代中期，姬翼在道教界已有很高声望，许多修行者慕名前来求教。他不仅注重自身修行，还致力于道教经典的阐释和传播，为全真教在元代的发展做出了重要贡献。
姬翼的修行思想以清静无为、返璞归真为核心。他主张修行者应该摒弃外在的浮华，回归内心的宁静，通过静坐冥想来体悟大道。在内丹修炼方面，姬翼强调精气神的调和与升华，认为这是成仙得道的关键。他提出“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的修行次第，为全真教内丹理论提供了系统框架。姬翼还特别重视道德修养，认为修行必须先修德，德行圆满才能道业成就。他的这些思想不仅对道教修行有指导意义，对一般人的修身养性也有启发价值。
历史上对姬翼的评价主要集中在其学术贡献和修行成就上。元代道教文献称其为“得道高真”“学贯天人”，赞扬他对道家经典的深刻理解和修行实践的精深造诣。明代《道藏》收录其著作，说明其在道教史上的重要地位。后世道教修行者多视其为重要的理论家，其《道德经总章》被誉为元代最重要的老学著作之一。现代学者认为，姬翼的著作不仅具有宗教价值，还包含丰富的哲学思想，是研究元代道教思想和文化的重要资料。他的易学与道家结合的研究方法，也为后世提供了重要的学术启示。
姬翼的主要著作包括《道德经总章》和《周易直解》。《道德经总章》是其代表作，系统阐释老子思想，分为81章，每章对应《道德经》的一章，进行详细解说。该著作强调道的本体性和修行实践的结合，具有很高的学术价值。《周易直解》则是姬翼对《周易》的独特解读，将易理与道家哲学相融合，提出“易道相通”的观点。此外，还有一些关于内丹修炼的论述散见于后世道教文献中。这些著作体现了姬翼深厚的学养和独到的思想见解，是研究元代道教思想的重要资料。
李月溪：全真教高道，姬翼的师父