主要影响
纸舟先生的内丹思想对后世道教修炼产生了深远影响。他的《全真直指》被收入《道藏》，成为后世道士修炼的重要参考经典。明代众多内丹家都受到其思想影响，如陆西星的东派丹法就借鉴了纸舟先生的某些修炼理念。清代全真道龙门派强调的‘性命双修’也与其思想一脉相承。此外，他的睡功理论对道教养生学的发展也有重要贡献，开创了卧式修炼的先河。直到现代，一些道教养生功法仍参考其修炼方法。
元代全真道高道 • 内丹修炼大家
“大道无言，内观自见。”纸舟先生是元代著名全真道道士，精通道教内丹修炼之术，著有《纸舟先生全真直指》一卷。他继承并发展了全真道北宗的内丹学说，强调性命双修、清静无为，其丹道思想对后世道教修炼产生了深远影响。作为元代道教重要代表人物，他的著作系统阐述了全真道内丹修炼的次第和方法，为研究元代道教思想提供了珍贵文献。
纸舟先生，元代著名全真道道士，生卒年及籍贯不详，道号‘纸舟’，寓意道教修炼如纸舟渡人，超脱苦海。他是元代全真道重要代表人物，精于内丹修炼之术，继承王重阳、马钰等全真祖师的道统，发展完善了全真道北宗的内丹学说。其代表作《纸舟先生全真直指》系统阐述了全真道内丹修炼的理论与方法，强调性命双修、清静无为的修炼宗旨。书中详细论述了筑基炼己、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等内丹修炼次第，体现了元代全真道内丹学的成熟与发展。纸舟先生的丹道思想融合儒释道三教精华，主张‘忘形养气乃金方，忘气养神道体康’，对后世道教修炼理论和实践产生了重要影响，是研究元代道教史和内丹学的重要人物。
纸舟先生的内丹思想对后世道教修炼产生了深远影响。他的《全真直指》被收入《道藏》，成为后世道士修炼的重要参考经典。明代众多内丹家都受到其思想影响，如陆西星的东派丹法就借鉴了纸舟先生的某些修炼理念。清代全真道龙门派强调的‘性命双修’也与其思想一脉相承。此外，他的睡功理论对道教养生学的发展也有重要贡献，开创了卧式修炼的先河。直到现代，一些道教养生功法仍参考其修炼方法。
纸舟先生最大的成就是撰写了《纸舟先生全真直指》这一内丹修炼经典。该著作系统总结了全真道北宗的内丹理论，提出了完整的内丹修炼体系。他创新性地将内丹修炼分为‘忘形养气’、‘忘气养神’、‘忘神养虚’三个阶段，强调‘忘’字诀在修炼中的关键作用。在具体修炼方法上，他详细阐述了坐功、睡功等修炼姿势和心法，特别是其‘睡法’独具特色，主张‘睡里乾坤大，壶中日月长’，将睡眠也作为修炼的重要时机。这些理论和方法丰富和发展了全真道的内丹学体系。
纸舟先生的具体生卒年份和籍贯已不可考，从现存文献推断，他主要活动于元代中后期。元代是全真道发展的鼎盛时期，受到皇室尊崇，纸舟先生正是在这样的宗教环境中修行弘道。他可能师从全真道某位高道，深得全真内丹心传。作为隐修道士，他淡泊名利，专心修炼，最终在内丹修炼上达到很高境界。其道号‘纸舟’富有深意，既体现道教‘虚舟’的哲学思想，也暗示修道者应如纸舟般轻盈超脱，渡过生死苦海。
纸舟先生的修炼思想以全真道‘性命双修’为核心，强调心性修炼与命功修炼并重。他提出‘忘’字三诀：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，认为通过层层忘却，才能达到与道合真的境界。在修炼方法上，他主张自然无为，不过分追求特异功能，强调‘平常心是道’。特别重视睡中修炼，认为睡眠时心神宁静，最易进入修炼状态。他还融合三教思想，吸收儒家修身、佛教禅观的方法，体现全真道‘三教合一’的特色。
历史上对纸舟先生的评价主要集中在其内丹贡献上。《道藏提要》评价其著作‘言简意赅，直指全真’。清代道士闵一得称赞其‘深得全真宗旨，发明睡里大法’。现代道教学者认为，纸舟先生的内丹理论体现了元代全真道内丹学的成熟与发展，是连宋明之间内丹学发展的重要环节。他的贡献在于将抽象的内丹理论具体化为可操作的修炼方法，特别是睡功的提出，使内丹修炼更加生活化、实用化，对道教修炼的普及推广有重要意义。
纸舟先生现存主要著作为《纸舟先生全真直指》一卷，收入《道藏》洞真部方法类。该著作分为两篇，首篇论述内丹修炼的基本理论和原则，强调‘忘形养气’、‘忘气养神’的修炼要旨；次篇具体阐述‘坐功’、‘睡法’等修炼方法，特别是详细介绍了‘睡功’的姿势、心法和注意事项。全书语言简练，义理深刻，体系完整，是元代内丹学的代表性著作。此外，明代《性命圭旨》等道书也引用了其部分论述。
不详：全真道高道，传授内丹秘法
元代全真道士：共同修行论道