主要影响
邓牧的思想对后世产生了深远影响。明代思想家刘基、方孝孺等都受到其思想启发。明末清初黄宗羲在《明夷待访录》中提出的批判君主专制思想，与邓牧一脉相承，被誉为“邓牧思想的继承和发展”。近现代学者如梁启超、胡适等都对邓牧的思想价值给予高度评价，认为他是中国早期启蒙思想的先驱。他的民本思想和批判精神，为中国古代政治哲学增添了宝贵的思想资源，对后世民主思想的产生有着重要的启蒙作用。
宋元之际思想家 • 道家学派代表人物 • 《伯牙琴》作者
“天之生斯民也，以教养托之君，付之臣，而君不能养民，则失其所以为君；臣不能教民，则失其所以为臣。”邓牧心是宋元之际重要的思想家，字牧心，号文行先生，钱塘人。他生于南宋末年，宋亡后隐居不仕，拒绝元朝征召，潜心著述。其代表作《伯牙琴》以犀利的笔触批判封建专制，提出“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”的大胆主张，思想深刻独到，对后世黄宗羲等启蒙思想家产生重要影响。
邓牧（1247-1306），字牧心，号文行先生，钱塘（今浙江杭州）人，宋元之际杰出的思想家、散文家。生于南宋理宗淳祐七年，宋亡时正值壮年，亲历朝代更迭与社会动荡。他终身不仕元朝，隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等遗民交往，潜心著述。邓牧的代表作《伯牙琴》是其思想精华的集中体现，书中深刻批判封建专制制度，揭露官吏贪暴，提出“君为民立”的民本思想和“听天下自为治乱安危”的社会自治主张。他的思想融合道家自然无为与儒家民本理念，具有鲜明的启蒙色彩，被后世誉为“中国十七世纪以前对君主专制进行系统批判的第一人”。其散文风格犀利，逻辑严密，在文学史上也占有重要地位。
邓牧的思想对后世产生了深远影响。明代思想家刘基、方孝孺等都受到其思想启发。明末清初黄宗羲在《明夷待访录》中提出的批判君主专制思想，与邓牧一脉相承，被誉为“邓牧思想的继承和发展”。近现代学者如梁启超、胡适等都对邓牧的思想价值给予高度评价，认为他是中国早期启蒙思想的先驱。他的民本思想和批判精神，为中国古代政治哲学增添了宝贵的思想资源，对后世民主思想的产生有着重要的启蒙作用。
邓牧的主要成就在于其深刻的社会批判思想和政治哲学。在《伯牙琴》中，他系统批判封建专制制度，指出“天生民而立之君，非为君也”，强调君主应为民服务而非压迫民众。他揭露官吏“虎豹蛇虺”般的贪婪本质，提出“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”的大胆主张，具有早期民主启蒙思想色彩。在文学方面，他的散文逻辑严密，言辞犀利，《君道》《吏道》等篇堪称中国古代政论散文的精品。他还参与编纂《洞霄图志》，为道教宫观志的重要文献。
邓牧生于南宋末年，早年攻读经史，怀有济世之志。南宋灭亡后，他坚守气节，拒绝元朝征召，隐居余杭大涤山洞霄宫，自称“三教外人”，表明其独立于儒释道三教之外的思想立场。在此期间，他广泛交游，与谢翱、周密等遗民诗人往来唱和，共同抒发亡国之痛和对时政的批判。晚年潜心著述，完成《伯牙琴》《洞霄图志》等重要著作。元成宗大德十年（1306年）卒，享年六十岁。他的一生体现了宋遗民的高洁品格和深刻的思想探索。
历史上对邓牧的评价随着时代变迁而不断深化。元代时因其隐逸不仕而被称为高士；明代开始关注其思想价值，胡应麟称其“有卓识”；清代全祖望评价“牧心之文，戛戛独造”；近代梁启超在《中国近三百年学术史》中高度评价邓牧对君主专制的批判；胡适称其为“13世纪的中国自由主义者”。当代学者认为邓牧是“中国十七世纪以前对君主专制进行系统批判的第一人”，其思想具有重要的历史地位和现代价值。
邓牧的思想具有鲜明的批判性和超前性。他继承道家自然无为的思想，但又赋予其新的社会批判内容；吸收儒家民本思想，但比传统儒家更加激进地批判专制制度。他提出“君为民立”的政治合法性理论，强调统治者的职责在于服务人民；揭露官僚制度的腐败本质，主张简化治理体系；设想一种“听天下自为治乱安危”的社会自治状态。这些思想在13世纪的中国显得格外超前，具有重要的启蒙意义。
邓牧的著作主要有《伯牙琴》和《洞霄图志》。《伯牙琴》原收诗文60余篇，现存31篇，包括《君道》《吏道》等政论名篇，以及《寓屋壁记》《逆旅壁记》等散文佳作，系统阐述其社会政治思想。《洞霄图志》六卷，详细记载洞霄宫的历史、建筑、人物和诗文，是研究道教宫观历史的重要文献。这些著作现存于《知不足斋丛书》《四库全书》等丛书中，现代有校点本出版。
谢翱：南宋遗民诗人，抗元志士
周密：南宋遗民词人，著有《武林旧事》
黄宗羲：明末清初思想家，继承发展其批判专制思想