主要影响
方文作为清初重要的遗民诗人，其影响主要体现在两个方面。一是精神层面，他坚守气节、不事二姓的人格操守，成为后世推崇的遗民典范，激励着后来的士人。二是文学层面，他的‘嵞山体’诗歌，以其真性情和独特的艺术风貌，丰富了清初诗坛的多样性，对纠正明末诗坛的肤廓雕琢之风有积极作用。他与同时期的阎尔梅等人共同构成了清初遗民诗歌创作的高峰，其作品是研究明清之际文学与思想转型不可或缺的材料。
明清之际遗民诗人 • 嵞山先生
‘嵞山千古在，诗卷几人传。’方文（1612-1669），字尔止，号嵞山，安徽桐城人。明清之际著名遗民诗人，以气节著称。早年师从钱谦益，明亡后坚守遗民立场，拒绝出仕清朝，游历四方，结交志士。其诗真挚沉郁，多抒发亡国之痛与故国之思，风格质朴自然，在清初诗坛独树一帜。著有《嵞山集》十二卷，续集四卷，续集五卷，是研究明清之际文人心态的重要文献。
方文（1612-1669），字尔止，号嵞山，安徽桐城人。明清鼎革之际重要的遗民诗人、学者。少时聪颖，师从名儒钱谦益，与方以智、钱澄之等桐城名士交厚。明崇祯年间为诸生，明亡后，毅然放弃科举仕途，以明朝遗民自居，恪守气节，终身不仕清朝。为避世并联络志士，他长年漫游四方，足迹遍及大江南北，与顾炎武、阎尔梅等遗民诗人往来唱和，声气相通。其诗歌创作以真挚深沉的情感见长，集中表现了易代之际知识分子的亡国之痛、故国之思和身世飘零之感，风格质朴无华，不事雕琢，在清初诗坛别具一格，被后人誉为‘嵞山体’。著有《嵞山集》十二卷，后其甥孙王概又辑得《嵞山续集》四卷、《又续集》五卷。方文其人其诗，是理解明清之际士人精神世界与文化抉择的重要窗口。
方文作为清初重要的遗民诗人，其影响主要体现在两个方面。一是精神层面，他坚守气节、不事二姓的人格操守，成为后世推崇的遗民典范，激励着后来的士人。二是文学层面，他的‘嵞山体’诗歌，以其真性情和独特的艺术风貌，丰富了清初诗坛的多样性，对纠正明末诗坛的肤廓雕琢之风有积极作用。他与同时期的阎尔梅等人共同构成了清初遗民诗歌创作的高峰，其作品是研究明清之际文学与思想转型不可或缺的材料。
方文的主要成就在于诗歌创作。他是清初遗民诗人群体的中坚力量，其诗作深刻反映了鼎革之际一代知识分子的内心世界。艺术上，他主张抒写性情，反对模拟雕琢，形成了直抒胸臆、语言质朴、感情深沉的独特风格，时人称之为‘嵞山体’。他的诗歌题材广泛，但最具价值的是那些充满故国之思、亡国之痛和记录乱离生活的作品，如《舟中有感》、《鲁游草》中的诸多篇什，情感真挚，具有强烈的时代感和历史感，为后世提供了认识那段历史的鲜活文本。
方文生于明万历四十年（1612年），出身安徽桐城文化世家。早年攻读举业，为明末诸生。清军入关，明朝覆亡后，其人生轨迹发生根本转变。他毅然放弃功名之路，选择成为一名坚守气节的明遗民。为表达不与新朝合作的态度并维系遗民交往网络，他开始了长达数十年的漫游生涯，北至幽燕，南抵闽粤，西入秦晋，东达海滨，在漂泊中见证了时代的巨变与民间的疾苦。康熙八年（1669年），方文在游历中病逝于芜湖，走完了其作为遗民诗人的一生。
后世对方文的评价多集中于其气节与诗风。清人朱彝尊在《静志居诗话》中评其诗‘直抒胸臆，不事雕饰’。王士禛则认为其诗‘朴老真至’。近代学者邓之诚在《清诗纪事初编》中给予他高度评价，称其‘诗才清稳，身世之感，一托于诗’，是遗民诗人中成就突出者。总体而言，历史评价肯定了他作为遗民的气节坚守，以及其诗歌真挚沉郁的艺术价值，认为他是连接明清两代诗歌的重要人物之一。
方文的诗文作品主要收录于《嵞山集》，此集初为十二卷，由其友人收集刊刻。后世其外孙王概又广泛搜罗，增补为《嵞山续集》四卷和《嵞山又续集》五卷，使得其作品得以更完整地保存流传。《嵞山集》内容丰富，包括诗歌、游记、书信等，是研究其生平与思想的核心文献。此外，他的事迹和诗文评论散见于《清史稿·文苑传》、朱彝尊《明诗综》、陈田《明诗纪事》、邓之诚《清诗纪事初编》以及地方志如《安徽通志》、《桐城耆旧传》等之中。
方文一生轶事多与其遗民身份和耿直性格相关。相传他游历至北京时，曾有昔日同窗现已身居高官者欲资助他，却遭其婉拒，并赋诗明志，表明不食周粟之心迹。他与方以智虽为同族，且早年交好，但因对方以智最终出家（某种程度上是对清廷的另一种妥协）持有不同看法，晚年关系颇为微妙，这在他们的诗文中有所体现。此外，他擅长占卜，常以此技游食四方，这也成为其遗民生涯中的一个独特标签。
钱谦益：明末清初文坛领袖，诗人、学者
方以智：明末清初著名思想家、科学家、诗人
钱澄之：明遗民，诗人、学者
阎尔梅：明遗民，著名诗人，号古古
顾炎武：明遗民，思想家、学者，号亭林
王概：画家，曾为其辑刊《嵞山续集》