主要影响
徐綵鸾的孝烈事迹通过正史《元史·列女传》的记载得以流传，成为元代女性道德实践的标志性人物。她的事迹被后世儒家学者引为教化范例，强调孝道与勇毅的精神价值。在地方上，浦城一带长期传颂其故事，方志、祠祀均有其记录，增强了地方文化中的孝义传统。她的形象也融入民间文学与戏曲，成为孝女文化的象征之一。
元代孝烈才女 • 诗书传家
『但能全孝节，头颅砍了当风吹』——徐綵鸾，元代浦城才女，出身书香门第。自幼聪慧好学，通经史，善诗文。至正十二年（1352年），寇乱浦城，綵鸾为救父亲徐嗣源，毅然代父赴死，临刑前赋诗明志，从容就义，年仅十八。其孝烈事迹载入《元史·列女传》，成为元代女性忠孝节义的典范，诗文虽多散佚，但其精神永存。
徐綵鸾（？－1352），元代浦城（今福建南平浦城县）人，出身书香门第，为儒士徐嗣源之女。自幼聪慧敏学，受家庭熏陶，通经史，工诗文，有才女之名。元顺帝至正十二年（1352年），盗寇攻掠浦城，綵鸾与父亲一同被俘。寇欲杀其父，綵鸾挺身而出，泣请代父受死。临刑前，她神色自若，赋诗明志：『但能全孝节，头颅砍了当风吹』，从容就义，年仅十八岁。其事载于《元史·列女传》，被誉为孝烈典范。綵鸾虽英年早逝，但其孝义精神与诗文才华为后世所传颂，成为元代女性中忠孝节烈的代表人物，体现了传统儒家文化中孝道与勇毅的结合。
徐綵鸾的孝烈事迹通过正史《元史·列女传》的记载得以流传，成为元代女性道德实践的标志性人物。她的事迹被后世儒家学者引为教化范例，强调孝道与勇毅的精神价值。在地方上，浦城一带长期传颂其故事，方志、祠祀均有其记录，增强了地方文化中的孝义传统。她的形象也融入民间文学与戏曲，成为孝女文化的象征之一。
徐綵鸾的主要成就体现在其文学才华与道德实践两方面。文学上，她工诗善文，虽作品多已散佚，但据《元史》记载，其临刑所赋诗句『但能全孝节，头颅砍了当风吹』，展现了其卓越的文思与凛然气节。道德上，她在危难之际舍身救父，践行了儒家孝道的最高境界，其行为成为元代女性忠孝节义的典范，对后世产生了深远影响。
徐綵鸾生于元代后期，具体生年已不可考。她出身福建浦城书香世家，父亲徐嗣源为当地儒士，家学渊源。綵鸾自幼受父亲教导，博览群书，精通经史，尤擅诗文，才名远播。元顺帝至正十二年（1352年），社会动荡，盗寇蜂起，浦城遭袭，綵鸾与父亲不幸被俘。寇首欲杀徐嗣源，綵鸾挺身而出，哀求代父受死，寇感其孝义，应允。临刑前，她赋诗言志，从容就义，年仅十八岁。其事迹后被朝廷旌表，入祀地方祠庙。
历代对徐綵鸾的评价高度一致，均推崇其孝义与勇气。《元史》称其“愿代父死，赋诗明志，从容就义”，凸显其忠孝节烈。明清学者如顾嗣立、钱谦益等在编纂诗文集时，亦收录其事迹，誉其为“孝烈才女”。清代《福建通志》《浦城县志》均将其列为列女之首，强调其地方典范意义。现代研究中，学者多从女性史与道德史角度，肯定其作为元代女性自主性与儒家价值观结合的代表。
徐綵鸾的诗文作品因早逝及战乱，大多散佚，仅存残句。其代表作即临刑所赋诗，全文已不可考，但“但能全孝节，头颅砍了当风吹”一句载于《元史·列女传》及明清多种笔记、方志中。其他作品未见著录。主要文献来源为《元史·卷二百·列女传》、《福建通志·列女卷》、《浦城县志·人物志》及明清类书如《古今图书集成·闺媛典》等。
徐綵鸾最著名的轶事即其代父受死的全过程。据载，寇乱时她与父同被执，寇欲杀嗣源，綵鸾泣告：“父年老，不可杀，我愿代死。”寇首奇之，允其请。临刑前，她索纸笔赋诗，其中有“但能全孝节，头颅砍了当风吹”之句，寇众为之动容。赋毕，引颈就刃，面色不变。这一场景极具戏剧性与感染力，成为后世文学、戏曲创作的素材，如清代地方戏中有《徐綵鸾代父受刑》剧目。
徐嗣源：儒士，浦城书香门第代表，綵鸾的文学启蒙者