元代著名理学家 • 安仁四俊之首 • 俟庵先生
李存（1281-1354），字明远，号俟庵，元代著名理学家、教育家。他提出'学问之道，主静以立其本，慎动以明其几'的治学理念，为元代陆九渊心学的重要传承者。作为'安仁四俊'之首，李存毕生致力于理学研究和教育，在饶州安仁讲学授徒，培养了大批学者。其学术思想融汇朱陆之学，强调心性修养与实践相结合，著有《俟庵集》传世，对元代江南学术发展产生了重要影响。
李存（1281-1354），字明远，号俟庵，饶州安仁（今江西余江）人，元代著名理学家、教育家。自幼聪颖好学，深受陆九渊心学影响，后又广泛涉猎朱熹理学，形成独特的学术体系。作为'安仁四俊'之首，李存毕生致力于理学研究和教育事业，在故乡设馆讲学，门生众多，影响深远。他的学术思想主张'主静立本，慎动明几'，强调心性修养与日用实践的结合，体现了元代朱陆合流的学术趋势。李存治学严谨，为人正直，不慕荣利，多次拒绝朝廷征召，专心于学术与教育。著有《俟庵集》三十卷，系统阐述其理学思想，内容包括经义阐释、心性论述、教育理念等，是研究元代学术思想的重要文献。其学说在江南地区广为流传，为元代理学的传承与发展做出了重要贡献，对后世学者如吴澄、虞集等都有一定影响。
李存作为元代重要理学家，其影响主要体现在三个方面：学术思想上，他推动朱陆合流，促进了元代理学的融合发展，为后来理学各派的交流互鉴奠定了基础；教育实践上，他培养的大批弟子成为元代中后期学术骨干，如门人徐观、张宪等都在学术界享有声誉，形成了具有地域特色的学术传承体系；地方文化上，他作为'安仁四俊'的核心人物，提升了饶州地区的文化地位，使安仁成为元代重要的学术中心之一。其著作《俟庵集》在明清时期仍有流传，对后世学者研究元代学术具有重要参考价值。李存的学术思想和教育实践，体现了元代学者在异族统治下坚守文化传统的努力，为中华学术的延续做出了贡献。
李存的主要成就在于理学思想的创新与教育实践的推广。在学术方面，他成功融汇陆九渊心学与朱熹理学，提出'主静以立其本，慎动以明其几'的核心思想，强调静心修养与明察事理相结合，发展了元代心性之学。在教育领域，他在安仁创办书院，系统讲授理学经典，培养出大批优秀学者，形成了颇具影响力的学术群体。著述方面，他完成的《俟庵集》三十卷，系统阐述其理学思想，内容包括经学阐释、哲学论述、教育理念等，为后世留下了宝贵的学术遗产。此外，他还参与地方文教建设，推动理学在江南地区的传播与发展，为元代学术生态的繁荣做出了重要贡献。
李存生于元世祖至元十八年（1281年），卒于元惠宗至正十四年（1354年），享年七十四岁。他出生于江西饶州安仁一个书香门第，自幼聪慧过人，博览群书。青年时期游学四方，求师访友，深研理学精髓。中年后回到故乡安仁，设立书院讲学授徒，成为江南地区著名的理学教育家。他一生淡泊名利，多次婉拒朝廷征召，元廷曾欲授以官职，均辞而不就，专心致力于学术研究和教育事业。晚年更加潜心著述，整理毕生所学，完成《俟庵集》等重要著作。其教学严谨，待人诚恳，深受弟子爱戴，培养了大批理学人才，为元代学术传承做出了卓越贡献。
历史上对李存的评价普遍较高。元代学者危素称其'学问渊博，品行高洁，为世儒宗'，《元史》虽未为其立传，但在相关文献中多有记载。明代学者宋濂在《文宪集》中评价李存'深得陆学之精髓，而又不废朱子之教'，肯定其融汇朱陆的学术成就。清初黄宗羲在《宋元学案》中将李存列为陆学在元代的重要传人，指出其'主静慎动之说，实得心学要旨'。四库馆臣在《四库全书总目提要》中评价《俟庵集》'议论醇正，文笔简劲，深得理学家法'。近代学者钱穆在《中国学术思想史论丛》中也指出，李存代表了元代江南理学的重要方向，其学术思想具有承前启后的意义。这些评价共同勾勒出一位博学笃行、融汇创新的理学大家形象。
李存的代表作是《俟庵集》三十卷，该书系统收录了他的经义论述、哲学文章、书信杂著等，全面反映其学术思想。其中《主静说》《慎动论》《心性辨》等篇集中阐述其理学主张，强调静修养性与明察事理相结合。《经义考辨》展现其对经典的精深研究，《教学札记》记录其教育理念与实践经验。此外，他还著有《四书述义》《周易通旨》等经学著作，但多已散佚。现存《俟庵集》通过明清学者的整理得以保存，收入《四库全书》集部别集类。其他文献如《元儒考略》《宋元学案》《江西通志》等都有关于李存的记载，门人徐观所撰《李先生行状》提供了其生平事迹的详细资料，这些文献共同构成了研究李存的重要史料基础。
陈苑：元代陆学大家，李存心学启蒙老师
祝蕃：安仁四俊之一，著名理学家
吴谦：安仁四俊之一，学者
舒衍：安仁四俊之一，学者
徐观：主要弟子，继承其学术思想
张宪：著名弟子，传播其学说