主要影响
清珙对元代禅宗的发展产生了重要影响。他隐居天湖四十余年，专志修行，成为当时禅门清修的典范。其禅法承继临济正宗，强调实修实证，对纠正当时禅林流于文字、形式化的弊病起到了积极作用。清珙的《山居诗》在禅林广为流传，不仅影响了后世禅僧的修行方式，也为中国禅文学的发展做出了贡献。他的弟子普愚等将临济宗风传至朝鲜，促进了禅宗在东亚的传播。
元代临济宗高僧 • 禅门巨匠
『青山叠叠倚天台，日暖风和花正开。幽鸟自啼春自老，此中端有至人来。』清珙（1272-1352），元代临济宗著名禅僧，号石屋，江苏常熟人。他一生隐居于湖州霞雾山天湖庵，专修禅定，其禅风峻峭，诗偈清雅，被誉为『元代禅门第一人』。清珙的禅学思想承继临济宗风，强调直指人心、见性成佛，其《山居诗》在禅林广为流传，影响深远。
清珙（1272-1352），元代临济宗高僧，号石屋，江苏常熟人。幼年出家，先后参学于及庵宗信、高峰原妙等禅门大德，后得法于及庵宗信，成为临济宗第十八世传人。清珙一生大部分时间隐居于湖州霞雾山天湖庵，专志修行，不下山者长达四十余年。其禅风峻烈，诗偈清雅，著有《石屋清珙禅师语录》二卷及《山居诗》一卷。清珙的禅学思想承继临济宗风，强调直指人心、见性成佛，反对文字纠缠与形式主义。他的《山居诗》以自然山水为背景，表达禅悟境界，在禅林广为流传，影响深远。元顺帝曾赐其金襕袈裟，号『佛日慧明普照禅师』，被誉为元代禅门巨匠。
清珙对元代禅宗的发展产生了重要影响。他隐居天湖四十余年，专志修行，成为当时禅门清修的典范。其禅法承继临济正宗，强调实修实证，对纠正当时禅林流于文字、形式化的弊病起到了积极作用。清珙的《山居诗》在禅林广为流传，不仅影响了后世禅僧的修行方式，也为中国禅文学的发展做出了贡献。他的弟子普愚等将临济宗风传至朝鲜，促进了禅宗在东亚的传播。
清珙的主要成就在于振兴元代临济宗风。他继承并发展了临济宗『直指人心，见性成佛』的禅法，强调实修实证，反对文字纠缠。其禅风峻烈，机锋锐利，接引学人时往往以棒喝交驰，令人顿悟。清珙还以诗偈弘法，著有《山居诗》一卷，以自然山水为喻，表达禅悟境界，语言清新，意境深远，在禅林影响极大。此外，他还著有《石屋清珙禅师语录》二卷，记录其禅法思想与教学实践。
清珙生于南宋咸淳八年（1272），江苏常熟人。幼年即显出尘之志，二十四岁出家于崇福寺，后至天目山参学于高峰原妙。及庵宗信禅师见其根器非凡，收为弟子，并授以心印。得法后，清珙隐居于湖州霞雾山天湖庵，专志修行，不下山者四十余年。其间，他日则禅坐，夜则经行，以山居清修著称。元顺帝闻其道风，赐金襕袈裟，并号『佛日慧明普照禅师』。至正十二年（1352）圆寂，世寿八十一。
清珙被后世誉为『元代禅门第一人』。明代高僧憨山德清称其『道行孤峻，机用超逸』。元顺帝赐号『佛日慧明普照禅师』，可见其在当时的崇高地位。清珙的禅风以峻烈著称，接引学人时棒喝交驰，令人顿悟，但其内心却极为慈悲，常以诗偈教化众生。他的《山居诗》语言清新，意境深远，被誉为禅诗中的精品。清珙一生隐居深山，专志修行，成为后世禅僧清修的楷模。
清珙隐居的湖州霞雾山天湖庵至今仍有遗迹可寻，成为禅宗信徒朝圣之地。其《山居诗》在禅林广为流传，被后世多次刊刻、注释。明代以后，多有文人墨客访其故居，题咏纪念。清珙的禅法通过弟子普愚等传至朝鲜，对朝鲜禅宗产生了深远影响。在现代，清珙的《山居诗》被多次出版，成为研究禅宗文学的重要文本。其『青山叠叠倚天台』等名句，至今仍被广泛传诵。
清珙的主要著作有《石屋清珙禅师语录》二卷和《山居诗》一卷。《语录》收录其生平说法、开示、机缘对话等，是研究其禅法思想的重要文献。《山居诗》共一百余首，以自然山水为背景，表达禅悟境界，语言清新，意境深远，被誉为禅诗中的精品。这些著作后被收入《卍续藏经》和《大正藏》，成为研究元代禅宗的重要资料。明代以后，多有文人墨客为其诗作注、和韵，影响深远。
清珙隐居天湖时，有盗贼入山，见其庵中空空如也，唯有一榻一钵。盗欲取钵，清珙曰：『此吾日用物，若取之，吾将何以进食？』盗惭而退。又有一官员入山拜访，问：『深山寂寞，禅师何以自娱？』清珙答：『青山白云，鸟语花香，皆是吾伴，何寂寞之有？』其诗偈中多有此类山居趣事，如『柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。尺壁易求千丈石，黄金难买一生闲』等句，皆反映其超然物外的禅者心境。
及庵宗信：临济宗高僧，清珙的得法师
高峰原妙：元代著名禅僧，清珙曾向其参学
普愚：清珙弟子，后将临济宗传至朝鲜