主要影响
善住的诗歌在元代文坛享有盛誉，其《谷响集》被收入《四库全书》，后世评其诗『清隽雅洁，无愧于唐音』。他的禅诗创作影响了明代僧诗的发展，并为江南佛教文学提供了典范。其作品不仅是佛教修行的表达，也是元代文学多样化的重要体现。
元代诗僧 • 云屋禅师 • 江南佛教文学代表
『溪声便是广长舌，山色岂非清净身』——善住（1278-1328），元代著名诗僧，字无住，号云屋，吴郡（今江苏苏州）人。自幼出家，精研佛理，工于诗律，其诗清新淡雅，富有禅意，与仇远、白珽等文人交游唱和。著有《谷响集》，被誉为元代僧诗之冠，作品融佛理于诗境，展现了禅僧独特的文学审美与精神境界。
善住（1278-1328），字无住，号云屋，元代吴郡（今江苏苏州）人，著名诗僧。自幼出家，居吴郡报恩寺，精研佛典，兼通儒道，尤工诗律。其诗风清丽淡远，富有禅机，与当时文人仇远、白珽、赵孟頫等多有唱和，是元代僧诗的代表人物。著有《谷响集》三卷，收诗四百余首，内容多写山林幽居、禅悟心境，语言精炼，意境空灵。善住的诗不仅体现了僧人的修行体验，也反映了元代江南佛教与文人文化的交融。他在佛教文学史上占有重要地位，对后世禅诗创作有深远影响。
善住的诗歌在元代文坛享有盛誉，其《谷响集》被收入《四库全书》，后世评其诗『清隽雅洁，无愧于唐音』。他的禅诗创作影响了明代僧诗的发展，并为江南佛教文学提供了典范。其作品不仅是佛教修行的表达，也是元代文学多样化的重要体现。
善住是元代最具代表性的诗僧之一，其《谷响集》收录诗歌四百余首，以五言、七言律诗见长。他的诗歌融合禅理与诗境，语言清新自然，意境幽远，如『溪声便是广长舌，山色岂非清净身』等句，深得禅诗精髓。在佛教文学史上，他继承了唐代诗僧的传统，并开创了元代僧诗的新风格。
善住生于南宋末年（1278年），幼年出家为僧，长期居住于平江（今苏州）报恩寺。他一生潜心修行，精研佛法，同时广泛涉猎文学，与元代文人交往密切。其生平记载较少，但从其诗作中可窥见其淡泊宁静的僧侣生活与深厚的文学修养。晚年仍活跃于江南文坛，1328年左右圆寂。
明代学者称其诗『僧诗之冠』，四库提要评：『其诗格清隽，颇近九僧、四灵之派』。清代文人亦推崇其诗禅合一境界。善住被视为元代僧诗中艺术成就最高者之一，其作品至今仍被研究引用。
善住虽无专门纪念馆，但其诗作被收入多种文学选本，如《元诗选》《历代僧诗全集》等。苏州报恩寺（北寺）作为其长期居住地，仍存有元代佛教文化遗迹。现当代学者对其诗的研究持续不断，肯定了其在佛教文学史上的地位。
善住代表作《谷响集》三卷，现存于《四库全书》集部。该集按体裁分类，收录律诗、绝句等，内容多以山水、禅悟为主题。另有一些散佚诗作见于《元诗选》等总集。其作品是研究元代佛教文学与江南文化的重要文献。
仇远：元代文学家，与善住多有诗作唱和
白珽：元代诗人，与善住交往密切
报恩寺僧众：共同修行与生活的寺院僧侣