为政举措
作为道教领袖兼朝廷官员，吴全节参与多项国家宗教事务：制定国家祭祀礼仪规范；主持修建官方宫观；代表朝廷祭祀名山大川；参与国家斋醮活动为皇室祈福；协调各地道教事务管理；推荐道教人才入朝任职；促进宗教与政治的和谐共处。这些举措巩固了道教在元朝政治中的地位。
元代玄教大宗师 • 道教领袖 • 朝廷重臣
“道在先天，妙处岂容言说；心于无欲，到时自有神通。”吴全节（1269-1346），字成季，号闲闲，元代著名高道，玄教第二代大宗师。江西饶州安仁人，师从玄教创始人张留孙，历任成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝七朝，官至特进、上卿、玄教大宗师、总摄江淮荆襄道教、知集贤院道教事。他通晓儒道经典，善于诗文，在朝中以道德高尚、学识渊博著称，多次参与国家祭祀大典，为元朝皇室所敬重，是元代道教与政治结合的重要代表人物。
吴全节（1269-1346），字成季，号闲闲，元代著名道士，玄教第二代大宗师。江西饶州安仁（今余江）人。十二岁入龙虎山学道，师从玄教创始人张留孙。至元二十四年（1287）随师入大都，得元世祖赏识。大德十一年（1307）授玄教嗣师。至治二年（1322）张留孙逝世后，继任玄教大宗师，总摄江淮荆襄道教、知集贤院道教事，封特进、上卿。历仕成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝七朝，深受皇室信任，多次主持国家祭祀典礼。他博通经史，工诗能文，与当时文人雅士交往甚密，在促进道教与儒家文化融合方面贡献卓著。著有《看云集》等，现存诗作见于《元诗选》等文献。作为元代道教重要领袖，他在协调政教关系、推动道教发展方面发挥了关键作用。
作为道教领袖兼朝廷官员，吴全节参与多项国家宗教事务：制定国家祭祀礼仪规范；主持修建官方宫观；代表朝廷祭祀名山大川；参与国家斋醮活动为皇室祈福；协调各地道教事务管理；推荐道教人才入朝任职；促进宗教与政治的和谐共处。这些举措巩固了道教在元朝政治中的地位。
吴全节深刻影响了元代道教发展格局。他使玄教成为与正一、全真并立的道教重要派别；通过参与国家祭祀，提升了道教在元朝政治中的地位；促进南北道教交流，推动道教文化的融合与发展；他的儒道兼修思想影响了后世道教的发展方向；与文人学士的交往促进了道教文化的传播。作为七朝宠遇的道教领袖，他在元代宗教史上具有重要地位。
吴全节作为玄教第二代大宗师，成功巩固和发展了玄教在元朝的地位。他主持修建大都崇真万寿宫，使其成为玄教祖庭；多次代表朝廷祭祀岳渎，主持国家斋醮仪式；推动道教与儒家文化的融合，促进三教合一思想发展；在政治上发挥桥梁作用，协调道教与朝廷关系；培养了大批道教人才，为玄教传承奠定基础。他的诗文创作也丰富了元代道教文学宝库。
吴全节生于南宋咸淳五年（1269），十二岁入龙虎山为正一道道士。至元二十四年（1287）随师父张留孙北上大都，受元世祖接见。元成宗大德年间，授江淮荆襄道教都提点。大德十一年（1307），制授玄教嗣师。此后历武宗、仁宗、英宗朝，地位日益尊崇。至治二年（1322），张留孙逝世后，继任玄教大宗师，总摄江淮荆襄道教。泰定帝时，奉敕设大醮于长春宫。文宗至顺年间，加授特进、上卿。顺帝至正六年（1346）逝世，享年七十八岁。一生历仕七朝，深得元朝历代皇帝信任。
元代文人虞集评价他“有儒者之实，而不居其名”；赵孟頫称其“通经史百家之言，深明于先儒理学之旨”。明清道教史籍均将他列为重要高道。《元史》虽未立传，但通过其他文献可见其在元代宗教政治中的重要地位。后世学者认为他是元代道教政教结合的代表人物，在协调宗教与政权关系方面展现了卓越智慧。
吴全节著有《看云集》，已佚。现存诗作散见于《元诗选》等文献，如《题米元晖山水》、《题郑所南推篷竹卷》等。元代文人虞集为其撰《河图仙坛之碑》，详细记载其生平事迹。《元史》虽无专传，但相关活动散见于《祭祀志》、《文宗本纪》等。明代《道藏》收录部分与其相关的文献。
据载，吴全节曾劝泰定帝赦免重囚，体现仁爱之心；他虽为道士，但精通儒学，常与儒臣论道经邦；在朝廷议事时往往以道德为建言准则；曾主持修建多个宫观，其中大都崇真万寿宫成为玄教中心；与赵孟頫、虞集等文人交往甚密，互相唱和诗文。这些轶事反映了他作为道教领袖的儒道兼修特色。
张留孙：玄教创始人，第一代大宗师
赵孟頫：元代著名书画家、文学家
虞集：元代著名学者、文学家
张雨：元代著名道士、诗人