主要影响
伯颜的殉国行为在明初产生了重要影响。作为色目人却为元朝守节，他的事迹打破了民族界限，强调了文化认同高于血统认同的理念。明代士大夫将其视为忠义的典范，其事迹被广泛传颂。伯颜的守节行为也为后世提供了如何在王朝更迭中保持气节的精神资源，成为中华民族忠义文化的重要组成部分。
元末忠臣 • 西域儒士 • 守节殉国
'丈夫死则死耳，宁能助寇为虐耶！'伯颜子中，元末著名忠臣，西域人后裔。他少负奇才，精通儒家经典，历任元朝江西行省官员。元亡后坚守臣节，多次拒绝明朝征召，最终为保全气节而自尽殉国，展现了元代色目儒士的忠贞气节和文化认同，成为元明之际忠义精神的代表人物。
伯颜（字子中），元末著名忠臣，西域人后裔，具体生年不详。他少负奇才，精通《春秋》等儒家经典，以进士身份入仕，历任元朝漳州路知事、江西行省员外郎等职。伯颜为官清正，深得民心。元末天下大乱，他积极参与平定红巾军起义，展现出色的政治军事才能。1368年元朝灭亡后，伯颜坚守臣节，拒绝归顺新建立的明朝政权。明朝多次征召，他均以各种理由推辞，并暗中穿戴元朝衣冠祭祀故主。1379年，明朝再次强征，伯颜为保全气节，饮鸩自尽，临终前作七言诗明志。作为色目人儒士，伯颜的殉国行为体现了元代多民族士大夫对中华正统文化的认同和忠诚，其事迹被载入《元史·忠义传》，成为元明鼎革之际忠贞守节的典范人物。
伯颜的殉国行为在明初产生了重要影响。作为色目人却为元朝守节，他的事迹打破了民族界限，强调了文化认同高于血统认同的理念。明代士大夫将其视为忠义的典范，其事迹被广泛传颂。伯颜的守节行为也为后世提供了如何在王朝更迭中保持气节的精神资源，成为中华民族忠义文化的重要组成部分。
伯颜子中的主要成就体现在三个方面：一是作为色目人官员，他精通儒家经典，成为元代多民族文化融合的典范；二是在元末乱世中，他积极维护地方稳定，展现出色的治理能力；三是最为重要的，他在元亡后坚守臣节，以死殉国，树立了忠义的精神标杆。其殉国行为不仅是个人的气节表现，更反映了元代色目人精英对中华文化的深度认同和融入。
伯颜子中出身西域家族，自幼接受儒家教育，精通经史。他通过科举入仕，历任元朝地方官职，在漳州路知事任上政绩卓著。元末社会动荡，伯颜积极参与平定农民起义，展现政治军事才能。元朝灭亡后，他隐居于家乡，多次拒绝明朝征召。洪武十二年（1379年），明朝强征其入朝，伯颜为保全气节，选择服毒自尽，临终前赋诗明志，完整展现了传统士大夫忠贞不贰的气节。
历代史家对伯颜子中给予高度评价。《元史》将其列入《忠义传》，称赞其'死节之烈，照耀千古'。明代学者认为他的殉国行为'虽古之忠臣无以过之'。清代史家赵翼在《廿二史札记》中特别指出，伯颜作为色目人却能恪守儒家忠义观，尤为难能可贵。现代研究者则从多民族国家构建角度，认为伯颜体现了中华文化的包容性和凝聚力。
伯颜子中著有《子中集》，但大多散佚，仅存少数诗文。其最著名的是临终前的绝命诗，表达忠贞不渝的气节。明代宋濂主持修撰的《元史·忠义传》为其立传，详细记载其生平事迹。此外，《新元史》《蒙兀儿史记》等后世史书都有相关记载。地方志如《江西通志》《南昌府志》也保留了他的部分事迹和诗文。
伯颜子中殉国前有一个著名典故：当明朝使者最后一次征召时，他备酒宴招待使者，席间取出元朝官服穿戴整齐，向北方跪拜痛哭，然后饮鸩自尽。临终前，他留下绝命诗：'男子立身惟忠孝，此身虽死名长存。'此外，据记载他隐居期间，经常秘密穿戴元朝衣冠祭祀故主，被发现后仍坦然不惧，这些事迹都成为后世传颂的佳话。
不详：传授儒家经典，培养其忠义观念
元朝江西行省同僚：共同维持地方治理
明朝使者：多次前来征召其出仕新朝