主要影响
孙不二开创的女子丹法体系，对道教女性修行文化产生了革命性影响。她打破了道教修炼长期以男性为主导的格局，证明女子同样可以成就道果。其清净派法脉传承不断，明清时期出现的《西王母女修正途十则》等女丹著作均受其影响。她与马钰『夫妇双修』的典故成为全真教重要传说，体现了道教『在家出家皆可修道』的普世精神。作为全真七子中唯一女性，她的存在提升了女性在宗教领域的地位，其『抛家弃子、立志求道』的故事成为道教女性自主意识的象征。元代以后，她被尊为女性修行的祖师，各地坤道院多奉其像。
金元时期全真教女冠 • 全真七子之一 • 清净派创始人
『劝君莫恋有中无，悟得无无合太虚。』孙不二（1119-1182），金代著名女道士，全真教创始人王重阳的七大弟子之一，全真教清净派创立者。出身宁海豪族，嫁与马钰为妻，后双双出家修道。她突破世俗桎梏，以女子之身证道，创清净派法脉，其《孙不二元君法语》专述女子丹法，开创女性内丹修炼体系，对道教女性修行文化影响深远。
孙不二（1119-1182），原名孙富春，号清净散人，宁海（今山东牟平）人。金代著名女道士，全真教『北七真』之一，清净派创始人。出身宁海豪族，嫁与马钰（丹阳子）为妻，生育三子。大定七年（1167年），王重阳至宁海传道，点化孙不二与马钰夫妇。大定九年（1169年），孙不二毅然舍家皈依王重阳，成为其关门女弟子。王重阳仙逝后，她守墓三年，后云游至洛阳，于凤仙姑洞修道传法。她开创的全真教清净派，专重女子修炼，主张清净无为、性命双修。所著《孙不二元君法语》详细阐述女子内丹修炼法门，包括『坤道功夫次第诗』十四首与『女功内丹诗』七首，系统建立女性丹法理论体系。其修炼思想强调心性清净、斩断情欲，为后世女冠修行奠定重要基础。元世祖至元六年（1269年）赐封『清净渊贞顺德真人』，武宗至大三年（1310年）加封『清净渊贞玄虚顺化元君』。
孙不二开创的女子丹法体系，对道教女性修行文化产生了革命性影响。她打破了道教修炼长期以男性为主导的格局，证明女子同样可以成就道果。其清净派法脉传承不断，明清时期出现的《西王母女修正途十则》等女丹著作均受其影响。她与马钰『夫妇双修』的典故成为全真教重要传说，体现了道教『在家出家皆可修道』的普世精神。作为全真七子中唯一女性，她的存在提升了女性在宗教领域的地位，其『抛家弃子、立志求道』的故事成为道教女性自主意识的象征。元代以后，她被尊为女性修行的祖师，各地坤道院多奉其像。
孙不二的最大成就在于创立全真教清净派，并系统建立女子内丹修炼体系。她突破传统丹道以男性为中心的局限，在《孙不二元君法语》中详细阐述女子修炼的次第与方法，提出『太阴炼形』等专属女性的修炼法门。其修炼体系包括收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等十四次第，形成完整的女丹理论。她强调女子修行须先斩断赤龙（月经），以清净为本，通过性命双修达到超凡入圣的境界。这一体系为后世女冠修行提供了理论指导与实践路径，影响深远。
孙不二生于宋宣和元年（1119年），宁海豪族孙忠翊之女。初名富春，聪慧娴雅，通诗书。嫁与马钰为妻，夫妇和睦，育有三子。大定七年（1167年），王重阳至宁海传道，以分裂梨、赐栗等玄机点化马钰夫妇。大定九年（1169年），孙不二于家中抛掷三袋金银于街市，明志出家，赴金莲堂拜王重阳为师，得赐道号『不二』，法号『清净散人』。王重阳仙逝后，她与马钰、谭处端等守墓三年。后云游至洛阳，于凤仙姑洞潜修并传道。大定二十二年（1182年）十二月二十九日仙逝，享年六十四岁。其修道历程展现了从豪门贵妇到一代宗师的蜕变，成为道教女性修行的典范。
历代对孙不二的评价极高。元人秦志安在《金莲正宗记》中赞其『顿悟轮回，预知吉凶』。明代《历代神仙通鉴》称其『女中模范』。清代《金莲仙史》誉其『道成天上，法流人间』。现代道教研究认为，孙不二的女丹理论填补了道教修炼体系的空白，其倡导的『清净无为』思想与全真教宗旨高度契合。她不仅是杰出的宗教实践者，更是道教性别平等思想的先驱。其从贵妇到宗师的转变，展现了道教超越世俗桎梏的精神追求。
孙不二的主要著作《孙不二元君法语》是道教女丹修炼的经典文献，包含《坤道功夫次第诗》十四首和《女功内丹诗》七首。前者系统阐述女子修炼的十四个阶段，后者以诗歌形式浓缩丹法精髓。此外，《道藏》中收录的《孙不二元君传述丹道秘书》亦托名其作。元代《金莲正宗记》、明代《历世真仙体道通鉴后集》、清代《金莲仙史》等均有其传记。现代研究著作如《全真七子与齐鲁文化》《道教女性观研究》等均对其生平与思想有专章论述。
王重阳：全真教创始人，赐其道号'不二'
马钰：丹阳子，全真七子之首，后为其师兄
丘处机：长春子，全真七子之一
谭处端：长真子，全真七子之一
刘处玄：长生子，全真七子之一
郝大通：广宁子，全真七子之一
王处一：玉阳子，全真七子之一