主要影响
苗善时的《纯阳帝君神化妙通纪》对后世道教文化和文学产生了重要影响。该作系统化了吕洞宾的神话体系，为后来的吕祖信仰提供了权威文本基础，影响了明清时期的道教文学和民间信仰。书中强调的内丹思想和修行方法，也对全真教的发展起到了推动作用。苗善时通过生动的故事和通俗的语言，使道教教义更加贴近民众，促进了宗教文化的普及。此外，他的工作为研究元代道教提供了珍贵史料，有助于学者了解当时的宗教社会背景和思想潮流。
元代全真教高道 • 清贫子法嗣
“修真养性，全真悟道。”苗善时，号实庵，元代著名全真教道士，师从清贫子。他继承和发展了全真教思想，致力于道教经典的整理和阐释，著有《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，系统记录了吕洞宾的神话故事和教化事迹。作为全真教的重要传承者，他通过文学创作和宗教实践，推动了道教文化的传播和发展，在元代道教史上占有重要地位。
苗善时，号实庵，元代山东宁海人，生卒年不详，是全真教的重要道士和学者。他师从清贫子，深得全真教宗旨，致力于道教修行和经典研究。苗善时的主要成就在于对吕洞宾信仰的系统整理和弘扬，他编纂的《纯阳帝君神化妙通纪》详细记录了吕洞宾的神话传说、教化事迹和丹道思想，成为研究吕祖信仰的重要文献。该著作不仅丰富了道教神话体系，还体现了全真教“性命双修”的思想，对后世道教文学和宗教实践产生了深远影响。苗善时本人修行严谨，文学造诣深厚，其作品语言流畅，内容生动，融合了宗教教义和文学艺术，促进了道教文化的普及和传承。作为元代全真教的代表人物之一，他在道教史上具有承前启后的作用，为后世留下了宝贵的宗教文化遗产。
苗善时的《纯阳帝君神化妙通纪》对后世道教文化和文学产生了重要影响。该作系统化了吕洞宾的神话体系，为后来的吕祖信仰提供了权威文本基础，影响了明清时期的道教文学和民间信仰。书中强调的内丹思想和修行方法，也对全真教的发展起到了推动作用。苗善时通过生动的故事和通俗的语言，使道教教义更加贴近民众，促进了宗教文化的普及。此外，他的工作为研究元代道教提供了珍贵史料，有助于学者了解当时的宗教社会背景和思想潮流。
苗善时的主要成就是编纂《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，这是一部系统记录吕洞宾神话和教化事迹的著作。书中通过一百多化（即故事章节），详细叙述了吕洞宾的出生、修道、成仙、度人等一系列神化故事，融合了道教丹道理论和宗教文学特色。该作不仅丰富了吕祖信仰的内容，还体现了全真教的内修思想，如“性命双修”、“积功累行”等。苗善时通过文学形式传播道教教义，使吕洞宾的形象更加深入人心，促进了道教在民间的传播和发展。此外，他在道教经典注释和宗教实践方面也有一定贡献，但具体细节已难以考证。
苗善时的具体生卒年份已不可考，据史料记载，他为元代山东宁海人，号实庵，是全真教清贫子的法嗣。全真教兴起于金元时期，强调内丹修炼和心性修养，苗善时在这一背景下深入修行，并致力于道教经典的整理和阐释。他一生云游访道，结交道友，参与宗教活动，但其详细生平事迹史料记载较少，主要通过其著作《纯阳帝君神化妙通纪》流传后世。该作成书于元代，系统收录了吕洞宾的传说和教化故事，反映了苗善时在宗教文学和道教传播方面的贡献。
历史上对苗善时的直接评价较少，但从其著作的影响来看，他被视为元代全真教的重要传承者和文学家。道教内部认为他是一位虔诚且有学问的高道，其《纯阳帝君神化妙通纪》被收入《道藏》，成为经典之一。后世学者评价该作“文笔流畅，内容详实，融宗教与文学于一炉”，肯定了其在道教神话整理和传播方面的贡献。苗善时的工作体现了全真教“道化文学”的特色，在宗教和文化史上具有不可忽视的地位。
苗善时的主要著作是《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，现存于《道藏》洞真部记传类。该书分为一百多化，每化讲述吕洞宾的一个故事，如“黄粱梦觉”、“岳阳度人”等，融合了神话、丹道和教化内容。文字通俗易懂，情节生动，既有宗教严肃性，又有文学趣味性。此外，苗善时可能还有其他道教注释或修行文献，但大多已散佚或难以考证。《纯阳帝君神化妙通纪》是其代表作，也是研究吕洞宾信仰和元代道教的重要文献。
清贫子：全真教高道，苗善时的法嗣师父
吕洞宾：道教八仙之一，苗善时为其编纂神化故事